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6月8日是我國第八個“文化遺產日”。
在具備一定的經濟發展條件的前提下,必須有文化自信,必須在文化上得到尊重,普通老百姓纔可能過上“小康”的日子。
非物質文化遺產保護在中國的全面開展,完全可以看作全面建設小康社會中一項必不可少的文化心理建設。
非物質文化遺產保護是一項由聯合國教科文組織在世界範圍內推動的文化工程。在100多個籤協國家和地區中,中國以最大的熱情、最大的努力落實《保護非物質文化遺產公約》精神,形成了廣泛的社會參與,既有力推動了政府主導的若干制度建設,也爲全國各地普通民衆積極享有自己的傳統文化營造了友好的社會環境、提供了實惠的技術支持。
最值得稱道的是,近代以來被機器工業所貶低、壓抑、排斥的日常生活文化,正藉助成爲國家級和省市級非物質文化遺產代表作的機會而得到社會承認,爲普通老百姓帶來了增強文化自信的機會,爲全面建設小康社會奠定了一項重要的文化基礎。因爲小康社會既需要殷實的經濟條件,也需要怡然自得的文化心理條件。
□新變化
“非物質文化遺產”是從英文翻譯過來的。顯然,這個專有名詞不太符合漢語的造詞習慣。它居然有7個字,還用“非”開頭,任誰稍一琢磨都會覺得怪怪的。但是,就是這樣一個頗爲“夾生”的新詞,在2001年隨着崑曲被聯合國教科文組織宣佈爲“人類口頭與非物質遺產代表作”而引入中國社會之後,很快流行開來,在2006年就上升爲“中國10大新聞熱門詞語”之一。
然而,非物質文化遺產保護在中國並不只是一個專門的項目。它吸引了廣泛的社會參與,改變了傳統的思維,重新賦予長期被貶低的文化以積極價值,調整了現代制度與草根文化的關係。
非物質文化遺產所包括的項目都歸屬我們原來習慣的分類,如民族藝術、民俗、民間文化等。曾幾何時,這些原來歸屬民族民間文化的事項殊難像今天這樣被主流文化如此高看,它們的傳承總體來說都存在這樣那樣的問題,許多項目實際上都處於失傳狀態。那些倖存的遇到非物質文化遺產保護所帶來的歷史機遇,纔有了“鹹魚翻身”的奇蹟發生。
民間文化是老百姓日常生活中的文化,它們不依存於現代工業和都市主流生活,無法在現代教育體系中傳承,與主流意識形態一些固有的觀念格格不入,所以,此前社會評價一直較低。非物質文化遺產保護進入中國後,民間文化的衆多項目被重新命名爲非物質文化遺產代表作,故而纔有了完全不一樣的社會能見度,一下子成爲媒體聚焦的中心;原先基金會給它們的實踐者、擁有者帶來種種麻煩,現在卻轉爲帶給他們榮譽、福利和謀生之道。國家級傳承人僅從國家財政就能夠每年得到上萬元的生活津貼,截至2012年底,國家財政對於非物質文化遺產保護的投入已經達到21.24億元。
2005年,我國設立了“文化遺產日”,這一天,在全國衆多的博物館和高校校園內都能夠看到大量非遺展示。2007年,我國宣佈把清明節、端午節、中秋節列爲法定假日,改變了近百年來國家制度層面對傳統節日的忽視。而“非遺進校園”活動在各地逐步展開,更改變了中國基礎教育體系迴避民間文化的現象。非遺保護工作在中國的全面展開,歸功於整個社會的參與,也改變着整個社會的方方面面。
□新話語
非遺保護的中國實踐,是一個在文化上與國際接軌的過程。2004年,我國簽署聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》,將一套關於文化的新話語引入進來,並通過全國性的社會動員,在建立非遺國家、省(市區)、市、縣4級代表作名錄和文化生態保護區的過程中實踐這套話語,帶來了巨大的社會變革。
面對世界各民族傳統文化快速失落的嚴峻現實,面對國際上以西方文化爲尺度衡量非西方文化及草根文化的不公平狀態,以民俗學家、人類學家爲主的國際知識界利用聯合國教科文組織這一平臺,藉助反思現代哲學和人文思想,從上世紀80年代就開始探討重建人類文化的國際關係,最終確定建立“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
“名錄”的建立程序非常規範。各簽約國家和地區鼓勵自己治下的各地、各種社羣乃至個人(如工藝技能大師)把自己認爲能夠代表本地、本社羣的文化呈報上來,經過專家評議,以項目的真實性和代表性爲依據進行篩選,列入非物質文化遺產的國家名錄;各國家和地區從名錄中選擇能夠代表自己的文化項目呈報給教科文組織,經過獨立的專家委員嚴格評選,入選者進入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
每個民族、每個社羣都有自己的生活,都有自己的歷史,也都在自己的歷史生活中創造了獨特的文化。這樣一個新的文化篩選機制,就是要讓以前在以西方文化爲衡量尺度的機制下不能呈現、不受重視的文化能夠脫穎而出,並由此呈現一幅更能夠代表人類社會真實生活的文化地圖。
在這一新的文化篩選機制中,代表性的優先價值,連帶地決定了判斷文化傳承者的優先地位。什麼文化是能夠代表特定社羣的?首先取決於由誰說話。由文化社羣(傳承文化的社區及羣體,包括民族羣體、地方社會、社團等等)自己來說還是由別人來說,結果大不一樣。名錄的設計要求文化項目的持有人羣自己申報或自願委託機構申報,因此實際傳承文化的社羣就被置於整個體系的第一推動者位置。任何社區、羣體(包括民族)都可以申報,都被鼓勵申報能夠代表自己的項目。申報什麼?由文化社羣通過內部機制選擇、認可,外部只能起諮詢、建議等服務性作用。
《保護非物質文化遺產公約》表達了其遵循的價值和訴求的目標,中國及時加入《公約》,積極投入非物質文化遺產保護,實際上既造成了中國文化與世界新主流文化的接軌,也給自己帶來了公共文化與普通民衆理順關係、良性互動的機會。
□新關係
中國的公共文化從單純學校教育培養的現代文化轉向包容傳統日常生活傳承的多元文化,這是中國社會充分展示文化自覺與文化自信的重要標誌,是中國主流社會及文化更具有包容性的突出表現。我們相信,這種轉變對於中國社會的和諧與活力,以及與外部世界的友好互動,都具有積極的意義。
隨着非物質文化遺產保護的中國實踐有效展開,強調共生的文化生態觀成爲公共文化活動的邏輯,成爲國家文化公共政策的依據。曾經作爲改造對象的本土生活文化轉而成爲保護對象,一度“負面”的民間文化轉而成爲不可再生、無可替代的高價值遺產。由此,現代文化與傳統文化、學校傳授的文化與口耳相傳的文化、主流文化與民間文化就能夠理順關係,互通共生。只有在這種條件下,普通百姓纔可能更好地分享怡然自得的日常生活,纔可能在殷實的物質條件下逐漸養成自信自尊、自得其樂的文化心理,全面小康才具備了一個嶄新的文化維度。
“有聲有形”的文化體驗
□李盛丹歌
“《中華人民共和國文物保護法實施條例》實施的時間是……”主持人話音剛落,現場的幾十名學生就紛紛舉手搶答,氣氛十分熱烈。
6月8日,在“中國文化遺產日”主場城市陝西咸陽乾陵舉行的開幕式活動上,文化遺產保護知識有獎問答吸引了大量的學生、市民參加,而更讓人眼前一亮的,是開幕式現場的非物質文化展演——蛟龍轉鼓。
頭戴金冠、身着古裝、足穿黑靴、口吹馬號的老漢,鏗鏘有力的鑼鼓聲,各種陣形不斷變換,場面氣勢磅礴,既能聽到秦風古韻、震撼心絃的鼓樂之聲,又看到騰躍旋轉、英姿颯爽的舞蹈動作。參與表演的大都是乾縣當地村民,他們臉上洋溢着自豪的笑容,精彩的演技不時博得觀衆熱烈的掌聲。
“我們的蛟龍轉鼓沒有樂譜,舞蹈動作、鼓點啥的全靠民間藝人回憶和口頭流傳下來,我們好好表演,讓它繼續發揚光大。”現場表演的村民告訴記者。
活動中還可以體驗“模擬考古”,這對於很多對考古有興趣的人來說,真是一個不錯的學習機會。在漢陽陵東闕門遺址新開設的“模擬考古區”,遊客經工作人員講解後,學習使用考古勘測工具洛陽鏟,拿起鏟子和刷子,下坑體驗文物考古發掘的過程,一邊輕輕刨土,一邊細心觀察是否有遺蹟遺物,當有所發現時,身邊的工作人員便會現場講解如何識別器物並且介紹器物的歷史。在8個模擬考古坑裏,埋有各類博物館藏品的複製品,在工作人員的指點下,大家的“考古發掘”過程顯得有模有樣。不少參與者反映,通過自己的親身參與學習一段歷史,更讓人印象深刻。