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2013年6月22日,在柬埔寨首都金邊舉行的第37屆世界遺產大會上,雲南紅河哈尼梯田被列爲世界文化遺產。近百萬畝神奇壯觀的哈尼梯田,不僅是人類農業文化的重要遺產,也是哈尼族文化特質的集中展現。
南遷與梯田的開闢
哈尼族先民源於古代羌人,最初遊牧於青藏高原,大約於春秋戰國時期,逐漸遷徙至今四川雅礱江、大渡河、安寧河流域。秦漢之際,哈尼族先民因避戰亂或災難繼續南遷至元江西側的哀牢山區。隋唐之後,哈尼族先民與當地土著逐漸融合,形成了被稱爲“和蠻”的族羣,逐漸完成了從遊牧民族向農耕民族的轉變,進而開墾出如今已舉世聞名的哈尼梯田。
唐人樊綽《蠻書》說:“蠻治山田,殊爲精好。”說明早在唐宋時期,哈尼族先民就開鑿了大量精美的梯田。元明清時期,哈尼梯田已經形成了巨大的規模。明人徐光啓的《農政全書》已將哈尼梯田列爲田制之一。清雍正《雲南通志》和清嘉慶《臨安府志》記載:明朝時,哈尼人在紅河南岸大量開墾梯田,哈尼首領如左能(在今紅河縣境內)吳蚌頗、納更(在今元陽境縣內)龍咀等人因此受到明朝中央政府的表彰,授予土官職銜,令其世領所開闢地區。嘉慶《臨安府志》記載:紅河南岸“依山麓平曠處,開鑿田園,層層相間,遠望如畫。至山勢峻極,躡坎而登。有石梯磴,名曰梯田,水源高者,通以略杓,數裏不絕”。可見,千百年來,哈尼先民不但從一個遊牧遷徙民族逐步發展成爲定居民族,而且在紅河南岸開闢了神奇壯觀的哈尼梯田。
哈尼梯田的文化意義
哈尼梯田因其人與自然的完美結合而著稱。
紅河哈尼梯田的分佈區域與哈尼族的居住區域是合二爲一的。哈尼族居住區域的紅河、藤條江水系共有支流29條,總長700餘公里,爲河壩的梯田提供了豐富的水源。高山地區大面積的原始森林與降雨形成了無數高山泉水、溪流,爲山坡上的梯田提供了豐富的水源。村寨、森林、水源、梯田“四位一體”,形成了哈尼山寨與哈尼梯田特有的生態系統,彰顯着哈尼族人與自然和諧相處的文化理念。在沒有溼地的哀牢山區,近百萬畝梯田溼地,有效地保持了水土,調節了氣候,改善了生態。哈尼梯田爲中國乃至世界的山區農耕提供了一個人與自然和諧相處的生態模式。
哈尼梯田被視爲哈尼族文化的中軸和主要載體。透過哈尼族的史詩、傳說,以及原始宗教、民俗和鄉規民約,我們可以清晰地感悟到哈尼梯田釋放出來的文化意義。
哈尼族認爲,水是萬物的始基,世界是由水族創造的。哈尼族女性的服飾大多是與梯田中水族有關的用白銀打造的小魚和田螺。哈尼族神話、宗教、民俗中各種古老的文化符號,諸如樹、牛、魚、青蛙之類,均與梯田有着內在的聯繫。
與梯田有關的涵養水土的森林被嚴格地保護起來。每一個村寨都有神聖不可侵犯的寨神林,樹木與祖先被聯繫在一起,每年3月都要舉行祭祀樹神的活動。爲保護好森林,哈尼村寨訂立了嚴格的村規民約。每個哈尼村寨背後的寨神林均實行永久性封山,除了祭祀活動,寨神林不允許人畜入內,甚至寨神林中的枯枝朽木都不許亂動。兒童攀折寨神林枝葉的,其家長會受到譴責或輕微的處罰;成年人攀折或砍伐寨神林枝葉的,罰其提供雞鴨祭祀寨神樹以示懺悔;砍伐寨神林樹木者,按規定罰款外加罰一頭豬或一隻羊,用以祭祀,並責令當衆悔過;在寨神林中談情說愛被視爲褻瀆神靈,按規定要重罰一條白牛,用以祭祀神靈,並責令當衆悔過。正是通過嚴厲的村規民約,千百年來,哈尼族地區的森林得到了有效的保護,哈尼梯田的水資源也得到了有力的保障。
可以說,梯田是哈尼族文化的靈魂。圍繞梯田這一文化中軸,哈尼族形成了許多重要的原始宗教禮儀和民俗,例如農曆二月祭祀村寨守護神的“昂瑪突”(爲春耕做準備),農曆六月祭祀天神的“苦扎扎”(爲秋收做準備),農曆十月祭祖認宗的“咋勒特”(慶祝豐收)等。甚至,哈尼梯田還被人格化或神化了,哈尼族有一系列圍繞梯田的祭祀活動,例如育秧前的祭秧田,栽秧前的“開秧門”,祭祀山神的“嚇吼吼”,叫谷魂的“車拉枯”等等。哈尼族的人生禮儀同樣與梯田密切相關。哈尼人的“命名禮”表明:哈尼人一生下來,如果是男孩,就要舉行耕田儀式(在地上畫出象徵梯田的方格,由一個七八歲的小男孩用小鋤頭在上面表演耕種梯田);如果是女孩,則舉行在梯田中勞動的儀式(由一個七八歲的小女孩揹着小笆籮,在象徵梯田的方格里表演摸螺螄和捉泥鰍、黃鱔)。只有經過與梯田有關的“命名禮”,新生兒才能真正成爲哈尼村寨的一員。哈尼人死亡後,也要埋葬在梯田旁邊的山坡上,在冥冥中守望着梯田。
梯田更是哈尼族史詩和口頭文學的主要元素。例如,流傳於元陽縣的哈尼族古歌《窩果策尼果》講述的是哈尼祖先如何找地、開田、挖溝、耕田、種植水稻、施肥放水。哈尼古歌是這樣歌頌梯田的:“有好樹就有好水,有好水就開得出好田,有好田就養得出好兒孫。”
概而言之,哈尼梯田是哈尼文化的外在表現和內在中軸。對哈尼人來說,梯田具有極其重要的文化意義。
哈尼文化的特質
文化特質是一種文化區別於其他文化的最小單元或文化元素。不同文化的差異性正是通過其文化特質體現出來的。如果說“梯田”是哈尼文化的外在體現,那麼“和諧”就是哈尼文化的內在特質。
一般認爲,哈尼文化源於哈尼人特有的遷徙史和梯田稻作。哈尼族的遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》和《雅尼雅嘎藏嘎》記述的5次大遷徙,只有一次是由自然災害引起的,其餘都是由社會衝突引起的。當一個地區的資源相對於人口變得越來越稀缺並引發民族衝突的時候,哈尼先民大多選擇向更加蠻荒之地遷徙,避免在民族衝突中兩敗俱傷和消亡。可以說,在處理人與社會、人與人的關係時,哈尼族的先民們選擇的是用遷徙來贏得和諧。
哈尼族認爲,人與自然的關係不是矛盾對立的關係,順從自然就是順從天神,人與自然和諧相處就是天神意志的完美體現。正是在這種自然觀指引下,哈尼族在利用自然、改造自然的同時,刻意保護自然、善待自然和尊重自然,與自然友好相處。可以說,與自然和諧相處既是哈尼人的生活習慣,也是哈尼人的人生哲學。今天,每當我們面對哈尼山鄉神奇壯觀的梯田,面對山有多高、水有多高的良好自然生態,不得不歎服哈尼族與自然和諧相處的理念和實踐。
哈尼人的祖先是源於中國西北高原的遊牧民族,在哈尼族的傳統文化中,保留了某些遊牧民族的火文化;南遷後以梯田稻作爲主的哈尼族崇拜“水”,形成了舉世聞名的梯田文化。但是,我們認爲哈尼族的文化特質並非“火”或“水”。哈尼文化的特質是在其特有的遷徙過程中形成的與其他族羣和諧相處的社會價值觀念,是在長期耕耘梯田的過程中形成的人與自然和諧相處的自然哲學觀念、原始宗教觀念,以及風俗習慣等。從這個意義上說,哈尼文化是一種“和文化”,其最基本的文化特質是“和”。正是“和”“和諧”這些價值觀念,以及體現這些價值觀念的規則共同構成了哈尼文化的特質。
千百年來散居於高山河谷之間的哈尼族,如果沒有其獨特的文化,必然會被其他強大的民族所同化。然而,哈尼人不但在哀牢山區頑強地生存下來,並且還開墾出了舉世聞名的哈尼梯田。哈尼梯田是哈尼文化的物質載體。江河—森林—村寨—梯田四度同構的,人與自然高度協調的、可持續發展的、良性循環的哈尼梯田生態系統,充分體現了“和諧”這一哈尼文化的特質。梯田雖然是哈尼先民開墾的農田,然而,經過千百年的良性循環,哈尼梯田變得如此的神奇、自然、和諧、美麗與壯觀,宛若天成!
(來源:中國文化報)