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又一個“大師”被揭穿老底。江西萍鄉的王林用變蛇的絕活和爲元首治病的傳說,加上對人心理的精於琢磨,成爲衆多明星和某些官員追捧的對象。在彙集廣泛人脈後,他運用各種手段,整合資源,找到了自己生存和獲利的空間。
近年來,打着氣功養生、特異功能等旗號行走江湖的騙子層出不窮。前有張悟本、李一,現在有來頭更大的王林。其實,王林們的神話編得並不圓滿,可爲何還會有如此大的市場?他們的“神通”和“吸引力”是什麼?
迷信“大師”是爲求終南捷徑
趙麗:王林最開始引人注意,是依靠“斷蛇復生”等表演,憑藉這些江湖雜耍的伎倆,逐漸打出氣功大師的旗號。後來隨着人脈圈子擴大,他運作的空間也在擴大。
沙元森:這種江湖術士自古就有,但是無論在哪個江湖,都不能碰觸法律的禁區。那些對他頂禮膜拜的人究竟是出於怎樣的心態,更耐人尋味。
李康寧:我認爲是多重心態吧。王林用所謂的神通當名片,籠絡住了大量資源和人脈,構建了一個讓參與者感覺很“高端”的平臺,有些人正是衝着他的人脈資源去的,有些人是真的迷信他。
沙元森:如果是以一種迷信的姿態拜倒在“大師”腳下,那隻能證明一些社會精英在科學素養上的欠缺。前幾年,李一在江湖暴得大名時,也有一幫社會名人到他那“尋仙問道”。這也證明,不少名人都有“富極無聊”的感覺。或者說找不到自我了。迷信這些“大師”,無非是想找條終南捷徑,求個靈丹妙藥,保自己事業發達、財源旺盛。正因爲有了這樣龐大的需求,纔會有“大師”的層出不窮。
“時運”是一些精英的心病
李康寧:從社會角度上說,這集中體現出當下的很多問題。首先還是科學精神的荒蕪,從底層到精英一定程度上都存在精神空虛的危機。而創業模式、發展環境的不健康,導致一些人擁有很嚴重的心病,容易把成敗歸於“怪力亂神”之上。現在官場和商場信奉此類的東西,可能跟當下的社會環境有關,如果司法上做不到公正,程序上做不到透明,所謂的“時運”、“貴人”自然就有了發展的空間。
趙麗:就如有人說,中國有兩類人特別容易迷信。一類是社會底層的人,另一類是社會頂層的人。前者搞不懂自己爲什麼這麼悲催,後者害怕得到的財富突然失去。沙元森:王林背後的推手,正是一些有精神需求而又找不到正道的人。王林現象,也在一定程度上體現了個別羣體社會主流價值觀的缺失。其實,相信“大師”的人未必都是社會精英,只是普通人沒有資本去接近“大師”。這或許也證明在當下這個社會中,很多人都缺少一個秩序感。其實,轉型期的穩定,不僅僅是穩定社會,還需要穩定人心。
“大師”也是名人的照妖鏡
趙麗:從張悟本、李一、王林的“成名”經歷看,公衆人物甚至媒體在其中起到了重要的作用。相信什麼追捧什麼是名人的自由,但因爲他們的身份和知名度,這種追捧就帶來一定的導向性。
李康寧:精英階層信什麼是個人問題,但應該意識到自己的社會責任,大張旗鼓爲所謂的“大師”捧臭腳,消極作用過於明顯。
沙元森:“大師”也是一面“照妖鏡”,讓很多外表光鮮的名人現出了原形。一些名人被“大師”利用,替人擡了轎子,上了香火,其實也玷污自己的名聲。所以,名人要愛惜自己的羽毛,尤其是像李連杰、李亞鵬這些廣泛參與社會慈善事業的名人。如果將來被證實很輕易就受到了江湖術士的忽悠,公衆還怎麼敢參與他們的慈善事業。
揭開畫皮要有實際行動
李康寧:事實證明,李一、王林搞的歪門邪道功夫,經不起公衆的直視和評判。一旦看的人多了,自己就露餡了。
沙元森:問題是,一個“大師”倒下了,一撥“大師”又站起來。怎麼才能剷除這個迷信的土壤?
李康寧:我認爲,不應只以科學與否跟“大師”坐而論道,像王林這樣聚斂大量財富的,應當查查他的賬和稅。從媒體報道看,這些人是灰色交易和地下社會的關鍵點,司法部門應該能夠看到他們的問題。還有一點就是更多地維護社會環境的公平公正,創造更多的機會,讓每一位個體的努力都得到應有的回報。所謂的“貴人時運”之說,慢慢也就不攻自破了。
沙元森:最終能否扒下“大師”的畫皮,王林本人不是最大的障礙,一些局外人的態度更爲關鍵。正所謂牽一髮動全身,王林設的局已經不是一個人的表演。
趙麗:確實如此。例如萍鄉當地對王林的態度就很說明問題。受訪時當地官員還在傳頌他的功德,像做慈善之類。對地方來說,王林也是一個資源。
沙元森:現在媒體已經“引蛇出洞”,但是“大師”能否倒下去並不取決於媒體。揭開“大師”的畫皮,必然傷及地方的面子。對於王林事件,公衆期盼着有關部門採取實際行動。
(來源:齊魯晚報)