葉落浮萍滿地秋，鴉鳴鶴唳望空愁。萋草野渡琴歌樂，載酒攜詩話灤州。九月中旬相約友人重遊灤河故地，沿途的景緻依舊令人流連，正如夫子所云：仁者樂山，智者樂水。雲飄霧渺清谷幽峽，蒼松蔽日紅葉漫山，一晃數年記憶裏的烙印仍然隱現如初，不由得想起英國詩人雪萊曾經說過的“歷史是時間寫在人類記憶中一首循環的篇章”這句詩來，只是不一樣的歷史，積澱了不一樣的文化，靜謐澄澈的灤河水安詳流淌了千萬年，從微涼到餘暖，從清晨到暮延，從遠古到今天，從兼容到剛健。出發前還與友人打趣的說道不知此行會有什麼異樣的收穫能讓我深憶難忘，友人卻安慰我說要寄情于山水、忘情於塵俗，我微微一笑不置可否的點了點頭。

　　經還鄉河一路北行，首先遊歷的是位於遷西縣城西北方向有京東名岫之稱的景忠山。此山素以“羣峯林立，怪巖崢嶸”而聞名於世，加之又是佛道儒三教香火繁盛的名山，數百年間經歷代整修新建的道觀廟宇、古剎碑碣又星羅密佈于山中各景色秀美之處，而當地最有名的景點還是要屬三忠祠、四帥殿和碧霞元君廟這幾處古蹟了。

　　三忠祠供奉的是儒家教本中三位忠義的典範：諸葛亮、岳飛、文天祥。但令人遺憾的是三忠祠歷經戰火與災震的洗禮，矗立於山巔的原祠址早已經破敗難見了，友人說當地政府正積極的組織有關人員要在舊址上重修三忠祠，此行應該是不得見到了，只得期盼修葺完善的三忠祠能早日重現於世人的面前，也好讓三位忠義之士的豐功偉績繼續受人間香火的供奉與傳頌。

　　四帥殿供奉的是佛教中的四位護法天王，也是神話小說《封神演義》中佳夢關魔家四將的原型。這座紅牆碧瓦威武雄壯的廟宇，遠遠的望去似乎還散發着一種讓人不寒而慄的神祕氣息，拾階而上免不得又會被兩側的奇鬆怪石與雕欄畫柱所吸引，不由得慨嘆起大自然的鬼斧神工和石匠畫師們的精技妙筆來。行至主殿前再次欣賞這單檐雙拱、頂高脊闊的殿宇中央赫然地列置着四座玲瓏佛塔，兩旁還各設有龍護寶塔一座，友人說這些都是爲祛邪禳禍、鎮魔避災所用的法器。自己遂也點頭不語，徐行幾步與友人恭讓番便攜手同入殿內，只見東西兩廂的四大天王都是一丈五尺餘高的泥胎金身彩塑像，有赤發青面瞪目立眉的，也有威風凜凜傲然自封的，霍然間細看這四大天王像又都是各握神兵且姿態迥異的，或指捏寶珠、臂纏水蛇，或手擎青峯、暗藏符印，或身披戎甲、懷抱琵琶，或足踏神獸、囊裏藏貂。再凝神近觀四大天王的神態又皆是在正襟危坐中目射肅光於殿內的各角，大有看破這人世間衆生相的意味，有着令那些蠅營狗苟之輩無處藏身的法力一般，須臾間自己也不由得背脊發涼，訕訕地招呼着友人旋即匆忙穿殿而過，獨自去尋下一處尚不知何地的廟堂。

　　友人忙趨步趕至身前，我亦不等她問便悻容滿頰的說道“殿內透堂的陰風刺骨，還是尋一處有暖陽的所在去看吧”，友人半信半疑間還不忘面露愧色的與我指引着去碧霞宮的山路。稍頃爲減尷尬我復問友人“這碧霞元君廟，本地人是否也稱之爲娘娘廟？”，友人忙答道“本地人也稱之爲送子娘娘廟，在冀東北遼西南這一帶香火是很旺盛的，每年的農曆四月十八和十月十五的廟會，這山上山下的善男信女們是多不勝數的”，說話間已然過了朝仙門，又穿過背面刻有“配天治世”四字的磚牌樓，便看到一塊鑲着碧霞宮三個墨底金字的橫匾，放眼遠望這座屹立山巔的雄偉宮祠，給人一種莊重豁達的感受，我不禁忘記了前嫌並加快了腳下的步伐。

　　友人見狀也面含微笑的說“這碧霞元君廟，也稱爲碧霞祠，清康熙皇帝曾御題過‘靈山秀色’四字的金匾，可惜後來連同主殿一起遭雷擊焚燬，現存殿宇重建於清咸豐年間，也是景忠山僅存的古蹟了”。至殿門前我肅然的整理下衣襟，纔敢緩步的走入殿內，映入眼簾的尊像果然與書中讀過的碧霞元君大神像的容貌相符“身穿金縷絳綃衣，頭綰九龍飛風髻，白玉圭璋擎彩袖，藍田玉帶曳長裙。臉如蓮萼、脣似金珠，神態安祥、面目端莊”。元君像左右兩側又各供奉一尊娘娘像，友人介紹說是送子娘娘和眼光娘娘，這就令我不得不想起曾在書中讀過的一則趣事，舊時的娘娘廟裏陪奉的多是催生娘娘和天花娘娘，那是因爲以前的醫學很不發達，人們的道德觀念也很守舊，遇到難事只會拜佛求籤、問卜算卦以求保平安。可隨着時代的發展，社會的不斷進步，人們信奉的神靈也隨之而在變化着，焚香拜廟的行爲大多也變爲是一種精神上的自我調節了。

　　我遂把自己的想法訴與友人聽，友人聽後笑而不語，拉着我依階轉過碧霞宮正殿放手一指東邊一處偌大的廢棄亂石崗說道“明朝天啓年間，薊州總兵爲巴結權貴討好秉筆司大太監魏忠賢，不惜重金在此處給魏忠賢修建了一座雄偉壯麗的生祠呢，後來崇禎皇帝即位後剷除閹黨餘孽，此處的生祠也才被積怨已久的百姓們搗毀”，友人見我一臉茫然失魄相又接着說道“其實景忠山上的古蹟除碧霞宮外，其餘皆是重建重修的新跡，建國後碧霞宮原來還有位老道士逢年節組織下廟會的，後來破四舊時被趕下山之後就不知所蹤了，文革時當地的社員們又將大部分的廟宇都拆毀焚燒，除了碧霞宮外僅存的幾處古蹟也都毀於七六年的唐山大地震中”，說罷友人也無語自思起來，我也暗自蹉跎的想“人類總是在創造歷史的同時，又在毀滅着自己創造過的歷史”。相顧無言，我與友人復又尋階下山，行至山門友人忽然若有所思的說道“來到灤州故地當然是要去看灤河水的，此處就有大黑汀水庫，逆流而上還有座更大的潘家口水庫…”未等友人的話語說盡，我便緊跟着插話說“還是去潘家口吧，那裏還可以再看看水下長城”，其實我是不想重遊大黑汀這個傷心舊地，怕會睹物思起某些事來，友人見我面留害窘之相也會意的一笑，似乎知道了我的心事一般。

　　尋着省道繼續北行，友人給我講了一個故事，她說“在潘家口水庫的南邊十來里路的地方有個山清水秀的小村子名字叫皇陵村，村子的名字就來源於村口的一座皇陵”，我趕忙問道“這名字來源或許是有誤的，清東陵是在遵化的馬蘭峪，清西陵是在河北易縣的永寧山，明陵坐落在京郊昌平的天壽山下，至於元朝皇帝都是密葬於蒙古草原的，莫非是遼金時期散葬於此地的皇陵？”，友人見我一臉的認真像遂也低語淺笑地答道“這皇陵村名字的來源確實是因一座清代的皇陵，相傳某年秋汛過後嘉慶皇帝乘龍舟遊灤河要玩賞兩岸的風景，這一日午後忽覺的口渴難耐，恰巧船上的玉泉山水也用盡了，便遣大學士勒保棄舟上岸尋村戶人家去討碗清水來解渴，上岸不久的勒大學士就看見河邊有位少女在浣衣洗菜，勒大學士急忙上前說明來意，少女聽明緣由便急忙回家沏了一碗慄花蜜水送給勒保，勒保接過瓷碗急忙回龍舟覆命。嘉慶皇帝喝過之後頓感身心透徹容顏煥發，遂命人將少女喚來要賜封賞，進至眼前見這少女生的是粉面桃花、柳葉彎眉、櫻桃小口、豐盈婀娜，嘉慶皇帝也不免神魂顛倒，開口便說道‘朕要接你入宮爲妃，你可願意？’少女驚恐羞怯之餘只得謝恩叩拜，只是嘉慶皇帝翌日返京後就將此事漸漸的淡忘”。

　　聽到這裏我也不由得爲這個少女的命運唏噓着，忙說道“普天下的薄情郎真是數不勝舉，也不在乎在再多一位嘉慶皇帝了”，友人同樣也輕嘆了聲，望着窗外轉瞬而逝的風景幽淡的繼續說“那個少女本姓崔，世居於此地，原本一家靠着臨河打漁維持着生計，過着平淡如水的日子。但當波瀾不驚的生活被打破後，少女她爲了一句承諾，每天都站在河邊眼望那些從京城駛過來的官船。從晨起至暮合、從冬去到春來，從青絲變白髮、從韶華逝空塵，三年後形枯影單的少女終於鬱郁而死”。

　　我聽得已然入情，但還要強忍着情思便轉過頭來像是自言自語的說“自古紅顏薄命，爲情傷逝的又有多少”，友人似乎不解我的話意，略帶忿忿的回道“男人終究是男人，你們可以隨處留情，以多情未必真無情自居，而女人呢？往往是一段情便是一生情”，我這才覺悟到自己剛纔的失言，心裏忐忑不堪又怯怯的說了句“都是傳統文化對女人的束縛太深了，什麼三從四德，什麼禮義廉恥，哎！可惜這位如花般癡情的少女了”。

　　友人也平復了下心境，緩緩的接着說“本來這個故事就是個傳說，再歷經幾百年人們的口耳相傳，至我聽到時還有個也算完整的結尾就不錯了”，我一臉錯愕的看着友人，而友人依舊是剛纔的那副表情，漫不經心的說着餘下的故事“後來少女死了，這可愁壞了地方上的官員，不知要按照什麼樣的禮法安葬她，迫不得已纔將此事上表朝廷，恰好軍機處里正是勒保執勤，看過節略忙帶着摺子進宮稟與嘉慶皇帝，嘉慶爺也依稀回記起來確有此事，又是懊惱又是悔恨的自責一番，遂命勒保按照娘娘的規格在少女的原籍給她修建了座陵寢”。友人說到這裏，有意停頓了下，我不知其然的張口想說點什麼，又怕再觸惱了友人，只好用探問的眼神望着她，友人呵呵的苦笑兩聲繼續說道“傳說無外乎還是傳說，真實的女子哪有這麼的好命？舊社會裏的女子就是命賤如草，像那些守寡一輩子的女人死後會被立貞節牌坊一樣，這個傳說中的少女死去後只是被皇帝立了座墳塋罷了”。我也略帶愁腔的說“是啊，傳說終究要歸於美麗的，這也是淳樸善良的老百姓的一種精神寄託，在那個封建時代的文化薰陶下也只能流傳出這樣的傳說了，我還真想去那個叫皇陵村的地方拜祭下這位少女娘娘呢”，友人複眼看了我下，破涕一笑般的對我說“一個傳說裏的故事竟讓你這樣的多愁善感，皇陵村早就過了”邊說邊隔着車窗用手指着右前方“看見那處長堤高壩了麼，我們已經到了潘家口水庫的庫區裏了”。

　　繞山路蜿蜒而上，透過密封的玻璃窗仍能聽到捲起的落葉沙沙的作響，童心未泯的我緩緩的搖下車窗，只見那些曼舞輕飛的黃葉不時的飛落進車廂裏，粘掛在我與友人的雙膝上不肯離去，惹得我們相視一笑。友人說她要帶我去一處特別的地方，我不解的同時也期待着她說的究竟是個什麼地方呢。

　　潘家口，古稱盧龍塞，因兩邊之山爲盧龍山而得名。灤河水就像一張雪白的鏵犁一樣穿山而過，兩岸的巖壁如同被利斧切削斬剁一般的整齊，又加之此處峯巒疊嶂、險谷深灘，自古以來都是兵家的必爭之地。西漢時的名將李廣就曾駐守盧龍塞，令那些想僥倖犯境的匈奴人聞風喪膽止步不前，唐朝詩人高適曾寫詩讚曰“東出盧龍塞，浩然客思孤。亭堠列萬里，漢兵猶備胡”。東漢末年的曹操，也曾出盧龍塞遠征烏桓得全勝返，臨碣石而作千古名篇《觀滄海》而爲後人稱讚。唐太宗李世民當年也是從盧龍塞出兵征討高句麗，克遼東、陷安市，飲馬鴨綠江而歸。北宋以後盧龍塞改稱潘家口，相傳宋初抗遼名將潘美曾率軍在此駐守過，因而改名並沿用至今。

　　但我此行潘家口卻有個非常想去的地方就是遷西與寬城接壤的喜峯口抗戰遺址，準備用前夜就已寫好的悼詞去祭奠下長埋於青山秀水之中的抗日英雄們。遙想當年國民二十九路軍的大刀隊夜襲日寇是何等的壯舉，耳畔也不覺迴盪起“大刀向鬼子們的頭上砍去…”那雄渾高亢的歌聲來，什麼嘶喊咒罵聲、刀刃撞擊聲、凌空血濺聲，恍惚間我也變成了一名大刀隊的勇士手提鐵刃奮勇衝殺一般，正當我在囫圇的英雄夢裏還沒有暢遊盡的時候，友人已然停下了車，我趕忙也從幻象裏醒覺過來，心想她說的那個特別的地方是不是到了。

　　步行走到水庫大壩西側一處很不引遊人注意的小山包上，看見側面壘砌着一座刻有“烈士英名永垂不朽”八個鎏金字的紀念碑，近看碑身正面題字的落款書寫的是胡耀邦先生，轉過碑身在碑陰處還鐫刻着爲修建潘家口水庫英勇犧牲的三十一位解放軍戰士的名字。不禁回憶起當年黨和國家爲治理好灤河的水患，爲能解決天津和唐山人民的飲水困難，在沒有重型機械作業幫助的條件下，硬是憑藉着解放軍戰士的血肉之軀建成了我國當時最大的一座低寬縫混凝土重力壩，只可惜時光荏苒歲月流逝，再看如今烈士紀念碑的四周雜草叢生、紙屑污漬粘雜其間，很明顯已經好久沒有人來憑弔祭奠過烈士們了。

　　我默默的望着遠方不語，本想此行是要遊山玩水的，沒想到又睹物思起這些事來，遠看那些平湖上的遊艇穿梭，長城中的人熙來往，猜想他們中或有結伴來遊山觀水的知己，或有新婚來度假賞秋的伉儷。我不由得心靈一顫暗贊起友人的良苦用心來，是啊，湖景秋風圖確實能讓人心生愜意，水秀山靈畫也更容易讓人忘乎所以，幸好在我流連幻境神遊太虛時身邊還能有人提醒，隨即又情不自禁的想起這清澈的灤河水不也同樣哺育着津唐兩地幾千萬的黎民衆生麼，正如有位詩人說的“世界上的每一個民族都有她們自己的母親河，而每一條母親河又都在哺育着她的人民”。“吃水不忘挖井人”我心裏一遍又一遍的默唸着這句話，當甘甜的引灤水流進千千萬萬天津百姓的家裏時，我們是不是在感謝那些烈士先輩的同時，也要感謝下灤河大地上那些爲修建水庫流離故土的庫區移民呢？

　　在給紀念碑深深地鞠過躬後，我對友人說“回去吧，我還有個重要的地方沒有去”，友人略帶欣慰的望着我問“去哪裏？”，“回遷西八里鋪”我語氣凝重的說道，“你是不是想去再看一下引灤入津工程的烈士紀念碑”友人的回問像是能看破我心思一般，我緊咬牙關用力的點了點頭。思緒像首寒徹人心的秋歌一般，將我帶回到七年前那個陰霾的鷓鴣天裏，那還是剛畢業參加工作不久的事情，單位組織團員青年去引灤沿線參觀學習，途徑薊州的翠屏湖又北行至河北遷西縣的引灤隧洞管理處，想起了負責帶隊的董處在引灤入津工程烈士紀念碑旁給我們解述的一番往事來，那時董處所說的每一句話我還記憶猶新“我們作爲引灤輸水戰線上的工作者，一定要明白我們肩上所擔負的工作是多麼的艱鉅和重要，一定要知道爲了引灤入津輸水工程的勝利完成，幾十名年輕的鐵道兵戰士獻出了他們寶貴的生命，你們團員青年將要成爲引灤輸水事業的接班者，一定謹記要繼承發展引灤精神，弘揚謳歌引灤文化，一代接一代的將引灤輸水事業傳下去”。我當時在返回爾王的班車上寫的這首七律懷古《引灤烈士紀念碑》現在也還能背詠出來“津門故里水如鹽，黨和人民記心間。四百晨宵穿燕山，十七勇士柏鬆眠。釺錘共舞除艱險，倦眉愁容換笑顏。烈士英名留萬載，光輝事蹟引灤傳”。

　　是啊，灤河的文化是開放兼容的，是剛健自強的，而引灤精神的實質又何嘗不也是這些呢？那些爲建設潘家口水庫犧牲的解放軍戰士，和那些爲建設引灤入津隧洞工程犧牲的英雄鐵道兵，還有那些長年累月工作生活在輸水戰線上的幹部職工們，你們的身上體現不都也是這種敢於奉獻、不怕犧牲、勇擔責任、造福子孫的精神嗎？時光在倒轉回當年喜峯口抗日戰場中那些爲捍衛國家榮譽、抵抗外族侵略而血灑疆場的西北軍戰士們，如果他們知道用自己鮮血染紅的灤河水能造福萬民功在千秋，是不是也能含笑九泉呢？

　　望着奔流而下不見邊際的灤河水，我明白了她相連接的不僅是津郊與冀北間的距離，更是一種精神與文化的傳承和發展，我隱約的發覺我終於找到了此行想要找的那個答案了。（爾王莊處 孫少輝）