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馬克思曾經說過,真正的哲學是“時代精神的精華”,是“文明的活的靈魂”。當代馬克思主義哲學的責任與使命,集中體現爲反映和引導時代精神,塑造“文明的活的靈魂”。
增強問題意識和理論自覺
馬克思主義哲學源於實踐,同時爲實踐提供科學理論指南。不斷增強問題意識和理論自覺,努力研究和回答當今時代的重大現實問題,是當代馬克思主義哲學塑造“文明的活的靈魂”的出發點和立足點。
馬克思主義哲學作爲科學世界觀和方法論,既不側重於對時代問題進行經驗描述,也不側重於對時代問題進行情感表達,而是側重於對時代問題進行理性思考和科學解答。因此,當代馬克思主義哲學研究應超越感覺的雜多性、表象的流變性和意願的主觀性,全面反映現實、深層透視現實、合理引導現實。馬克思說過:“光是思想力求成爲現實是不夠的,現實本身應當力求趨向思想”。現實應當趨向的思想,最根本的就是塑造和引導時代精神的馬克思主義哲學。當代馬克思主義哲學理論創新,就是以新的理論思維和理念展現新的世界、確立新的理想;以創新性思維看待現實,揭示現實所蘊含的多種可能性,對現實進行“利弊權衡”和“價值排序”,建構人類文明發展的新形態。
當今時代,經濟全球化、世界多極化、社會信息化深入推進,“歷史”已經成爲“世界歷史”。誠如馬克思所指出的:“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態,被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了……民族的片面性和侷限性日益成爲不可能”。我們今天所面對的“中國問題”並不僅是地域性問題,而同時是具有時代性、世界性的問題。在當前經濟全球化快速發展、綜合國力競爭更加激烈、國際形勢複雜多變的總體背景下,我國要抓住機遇、迎接挑戰、實現新的更大發展,就必須以“面向現代化、面向世界、面向未來”的開闊視野,以完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化爲總目標,全面深化改革。這是當代中國推進社會主義現代化的戰略決策,深刻體現了歷史發展的“大尺度”與“小尺度”的辯證統一,體現了促進經濟社會全面、協調、可持續發展的戰略思想。馬克思主義哲學應圍繞這一總目標,積極探索和回答經濟社會發展中的一系列重大理論與實際問題,爲全面深化改革提供精神動力與智力支持。
建構符合時代要求的理論思維
理論是規範人的思想和行爲的各種概念系統,理論思維是以概念系統爲主要內容的把握世界的基本方式。理論思維以邏輯化的概念系統規範人們的思想內容和思維方式、行爲內容和行爲方式,也就是在理論層面規範人們的所思所想和所作所爲。建構符合時代要求的理論思維,從根本上說,就是變革人們的世界觀、人生觀和價值觀,變革人們對現實的理解和對未來的追求,使人們的思維方式跟上甚至引領時代發展的步伐。這是當代馬克思主義哲學塑造“文明的活的靈魂”的重要價值取向。
理論思維的變革源於現實生活的變革。現代社會中人的存在方式的變革,從最具基礎性和普遍性的內容和方式上看,可以概括爲“日常生活的現代化”。這主要表現爲日常經驗科學化、日常消遣人文化、日常交往社會化、日常行爲法治化以及農村生活城市化等。而從深層次看,“日常生活的現代化”則是人的世界觀、人生觀和價值觀的現代轉型過程。在現代社會,迅猛發展的科學技術日益滲透到人們的日常生活中,不斷推動人們的日常生活現代化。科學技術爲人們提供了描述和解釋世界的現代概念系統和知識體系,向人們展現了具有鮮明時代性的世界圖景。在現代科學體系中,各種學科日益交叉、相互滲透,在更廣泛、更深刻的意義上變革了人們的理論思維方式及其所構成的世界圖景。
恩格斯曾經指出,馬克思和他所開闢的哲學道路,是“沿着實證科學和利用辯證思維對這些科學成果進行概括的途徑去追求可以達到的相對真理”,它把現實生活和時代的科學精神所引起的人類思維方式變革昇華爲時代的理論思維。當今時代的理論思維變革,集中表現在深刻改變了以素樸實在論爲代表的直觀反映論的思維方式、以機械決定論爲代表的線性因果論的思維方式、以抽象實體論爲代表的本質還原論的思維方式,確立了唯物辯證的理論思維和能動反映論的主導地位。這深刻體現了馬克思主義哲學在促進當代理論思維變革中的重要意義和作用。
培育體現時代精神的價值觀念
塑造“文明的活的靈魂”,從根本上說,就是塑造滿足文明進步要求的價值觀。馬克思主義的核心價值取向是爲絕大多數人謀利益,實現以每個人的自由而全面的發展爲前提的一切人的全面發展。因此,當代馬克思主義哲學應以促進人的全面發展爲根本追求,塑造和培育體現時代精神的價值觀念。
馬克思主義哲學在實踐的基礎上創立了科學價值論。它認爲,人作爲主體,從自己的需要出發對客體進行改造,讓客體的屬性和功能滿足自己的需要,這就是人與世界之間的價值關係。價值觀的矛盾是錯綜複雜的,其中主要矛盾是社會的價值理想、價值規範和價值導向與個人的價值期待、價值取向和價值認同的矛盾,而矛盾的主要方面則是社會的價值理想、價值規範和價值導向,它規定着價值觀的基本性質和發展方向。個人的價值期待、價值取向和價值認同,是同社會的價值理想、價值規範和價值導向密不可分的。所謂社會價值導向,就是既以社會的名義提出價值要求,又以社會的名義引導個體認同這種價值要求。在社會價值導向與個人價值取向的矛盾關係中,社會的價值導向是矛盾的主要方面,它從總體上規範個人的價值取向,並從總體上塑造和引導以價值觀爲核心的時代精神。
在現實生活中,個人的價值目標和價值取向是多樣化的,與個人的利益、慾望、興趣、情緒、嗜好等個性化因素直接相關。但仔細剖析個人多樣化的價值取向就會發現:個人的價值目標總是取決於社會的某種價值理想,個人的價值取向總是符合社會的某種價值導向,個人的價值認同總是服從社會的某種價值規範,個人的價值選擇總是依據社會的某種價值標準。也就是說,在社會的價值體系中,個人的價值目標、價值取向、價值認同和價值選擇總是具有社會性內涵的,這主要表現在個人價值觀中的社會內容、社會性質和社會形式等方面。因此,解決個人價值取向問題,最根本的是解決社會的價值導向問題。通俗地說,要解決“我到底要什麼”的問題,關鍵是解決“我們到底要什麼”的問題。如果在“我們到底要什麼”的問題上撲朔迷離,那麼,對於“我到底要什麼”也必然模糊不清。從這個意義上說,大力加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設,培育體現時代精神的價值觀念,用社會的價值理想、價值導向、價值規範和價值標準規範個人的價值目標、價值取向、價值認同和價值選擇,是當代馬克思主義哲學承擔的重要責任與使命。
(作者爲吉林大學哲學基礎理論研究中心主任、教授)