19日是農歷羊年正月初一，從這一天開始，人們走親訪友，並舉行各色活動以示慶賀，直至元宵節方告一段落。民俗專家王娟近日接受中新網記者采訪時介紹，春節慶祝活動已有幾千年歷史，但至漢代慶祝日期纔固定下來，也積累了很多的民俗活動。文化學者胡野秋則稱，春節雖然是一個整體性的習俗，但每天的慶祝內容並不相同，從初一到初七，分別是雞日、犬日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日，『「人日」的說法來源於女媧創世。傳說女媧先用六天造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，積累了經驗後，在第七天造出了人。』

　　綿延數千年：漢代方有固定慶祝日期南北習俗有差異

　　作為綿延數千年的節日，春節的慶祝活動極多。王娟介紹，在歷史上曾有不少有意思的活動，如除夕的籸盆、插芝麻秸等等，初一的放鳩、畫雞、五辛盤、吞雞子等等。

　　據史籍記載，春節在唐虞時叫『載』，夏代叫『歲』，商代叫『祀』，周代纔叫『年』。『年』的本義指谷物生長周期，谷子一年一熱，所以春節一年一次，含有慶豐的寓意。又傳，春節起源於原始社會末期的『臘祭』，每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊祭祀神鬼與祖先，祈求新的一年風調雨順。至於互相拜年宴請，則大致起自漢初。

　　『春節的慶祝活動自有文字記錄以來就有，但日期不定：古代中國由多個小國組成，文字、歷法等均不統一。一直到漢代有了規范的歷法，慶祝的日期纔固定下來。』王娟解釋道。

　　具體到飲食上，在新舊交替的時候，北方講究初一吃餃子，取『新舊交替、更歲交子』的意思。又因為餃子的形狀頗似元寶，煮熟後一盆盆端上桌象征著『新年大發財，元寶滾進來』的好兆頭；南方則多數做年糕，諧音『年高』，取吉祥如意的好兆頭。

　　俗話說『十裡不同俗』，因為氣候、飲食等方面的差異，南北方的新年習俗也會略有不同。胡野秋介紹，安徽蕪湖一代，過年還是會吃米飯，『另外南方戶外活動更多，北方則室內活動較多。』

　　王娟也表示，單就地區來講，春節慶祝活動差異不是特別大，但進入新一年，每個人會根據自己的屬相、情況有一些特別的行為，『比如本命年的人穿戴紅色服飾闢邪、求子與求功名懸掛的年畫、剪紙及供奉的神像會不同。』

　　『年味兒』變淡？『人日稱重』無人過『微信拜年』新民俗出現

　　春節雖然是一個整體性習俗，但實際每天的慶祝內容並不同，也隨著時代的變化也會不斷演化。胡野秋介紹，春節從初一到初七，分別是雞日、犬日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日，第七天『人日』是人的生日。在農耕社會，春節實際始於臘月二十三祭灶，到元宵節告一段落。

　　『「人日」的說法來源於女媧創世。傳說女媧先用六天造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，積累了經驗後，在第七天造出了人。』胡野秋分析，俗語講『七不出、八不歸』，即講明初七不要出門，在家陪父母、過人日，初八可以出門遠行。

　　文字、年畫中展現的古人過春節的情形，曾引得不少現代人向往。但隨著時代的發展，一些春節古老的傳統民俗消失：小年習俗基本上形同虛設，『人日稱重』無人過；同時，一些新民俗出現：除夕看電視春晚、微信拜年、拜年送鮮花，但萬變不離其宗，合家團圓、祥和吉利是永遠的不變主題。用胡野秋的話來說，便是『文化就是這麼增增減減地流動著』。

　　王娟則認為，就傳統年俗來講，變化多發生在慶祝方式上，比如拜年的形式，走親訪友的代步工具等等，『真正傳統的東西是不會消失的。』

　　但傳統文化的傳承也確實是個值得懮慮的事情，『年味兒』變淡的說法便一直廣為流傳。胡野秋認為，近幾十年以來，一些原因導致對傳統文化的逐漸背離，但我們不能繼續與傳統隔絕下去，目前對傳統節日的重視便是一個好的開始，『端午、中秋等成為公眾節日將會對民俗的恢復起到良好的作用，久而久之，人文傳統至少能有部分回歸。』