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天津北方網訊:6月2日,一座1.3米高的漢白玉大理石碑在寶坻區廣濟寺立了起來,該碑題有詩文《題寶祥閣》。至此,關於《題寶祥閣》最初以何種形式存在的歷史文化謎案有了“結果”。
據瞭解,這段“歷史文化謎案”與華人推崇的心靈雞湯——《了凡四訓》的作者袁黃有關,袁黃又名袁了凡,明朝人,曾在寶坻做過知縣,而且留下不少政績。袁了凡提倡學習,爲了讓人們多讀書、讀好書,便在寶坻廣濟寺建起寶祥閣,用於藏經(書)。寶坻廣濟寺建於遼代,著名建築學家樑思成曾專程考察過該寺,並將其譽爲“遼建之楷模”。在新中國成立前,寶坻廣濟寺因戰爭被毀。2005年,廣濟寺按照“原址原位、原汁原味”的原則重建。
半年前,寶坻區袁黃研究會的學者在寶坻相關歷史資料中發現,袁了凡之後的第五任寶坻知縣鍾英曾經作過《題寶祥閣》的詩文。鍾英也是一個很有成就的知縣,《題寶祥閣》詩文對了凡精神詮釋到位。詩中有兩句“謾把陳言爲實際,須將空劫惜分陰”,意爲“我覺得作爲後來人千萬不要死讀書,不要把經書裏陳腐的語言當作實有的,更要珍惜在塵世輪迴中的每一寸光陰。”
當初,《題寶祥閣》詩文是用什麼方式記載下來的呢?有學者認爲,這首詩應該是以碑刻的形式題在寶祥閣門前。不過,由於原寶坻廣濟寺毀壞,人們無法證實這一說法。《題寶祥閣》當初以何種形式存在,成了寶坻傳統文化研究圈子的一個謎。
後來,寶坻區文化志願者冉建明先生表示,願意自己出資捐刻一座《題寶祥閣》碑,立於重建的寶祥閣前。“不管怎樣,我們這一代人也要把這座碑立起來,對後人瞭解《題寶祥閣》的歷史有好處。”冉建明說。就這樣,他親自選來上等的漢白玉料,請有經驗的老工匠精心雕刻了四個月方纔完工。