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核心要點:
-修身律己,務實清廉,古代清官廉吏的高德義行不勝枚舉,他們是官場文化泥沙俱下中的一脈清流,是傳統文化中綿綿不絕的浩蕩長波。
-共產黨人有着遠比封建官吏高潔的思想境界,是把遠大理想與個人抱負、熾熱情懷與人生追求、嚴明紀律與修身文化合而爲一的先進分子。
-“三嚴三實”,修身、用權、律己,改造主觀世界的標準當更嚴;謀事、創業、做人,改造客觀世界的效果要更實。
-“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,“三省吾身”,堅守心靈的高貴與純淨。這既是養德之所在,更是黨性之必須,是共產黨人的人生觀、價值觀、文化觀。
走出山道,沿着西小江的河岸前行。上任以來,他扶持農桑,興修水利,革除苛政,輕徭薄賦,改善了百姓的生活;他微服私訪,體察民瘼,公正廉潔,贏得了百姓的信任。今天奉調離任,他真有點兒捨不得離開這塊土地了。
轉過山谷,忽見對面走來五六位老農,龍眉皓髮,各捧一百文錢,行至跟前,雙手置頂,俯身懇求道:“我乃山裏野民,不懂官場,往日當官的時常來鄉下擾民,雞犬不寧,夜不得安。您上任之後,百姓安居樂業,見不到貪官惡吏,狗也不叫了。活到這把年紀能遇到您這樣的好官,三生有幸啊!萬望您收下這一點點心意!”老人們流着淚,跪下了。
“啊,我何德何能,得如此褒獎,有勞各位父老了!”躬謝再三,卻之不恭,他只好從他們手裏各取了一文。
揖別老農,行至江邊,他將錢一枚枚拋入水中。頓見江水清澈起來,一路東去。
從此,老百姓稱這條江爲“錢清江”,稱他爲“一錢太守”,後世在江邊立“一錢亭”或曰“錢清亭”以記之,建“太守祠”以祭之。
他,就是東漢末年的會稽(今浙江紹興)太守,一位因熟讀經書而被舉孝廉,官至司徒、司空、太尉,卻一生“清約省素,家無貨積”的賢臣劉寵。
中國古代官場確有濁水橫流之怪相,但官場修身文化的長河依然源遠流長,碧波盪漾。
戰國時期楚國的屈原憂國憂民,“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,寧願沉江以明志,不願“以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃”,留下千古一嘆。司馬遷在《史記》中贊屈原:“其志潔,其行廉”;東漢廬江太守羊續把來客送的魚懸掛風乾,警示送禮者,“懸魚”以明志,故有“懸魚太守”之美名;東漢名臣楊震面對故交趁夜色送來黃金十斤和“暮夜無知”的耳語,以“天知、神知、我知、你知”自律,留下“夜畏四知,嚴拒私謁”的故事;三國東吳鬱林太守陸績任期屆滿,兩手空空返鄉,爲防止風大浪急行船不穩,不得不以重石壓艙,留下“廉石”的美譽;明朝巡撫于謙“清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長”,抄家的官員發現於宅竟“家無餘財”,他的明志詩“要留清白在人間”被吟誦至今;清朝總督、兵部尚書于成龍整頓吏治一身正氣,狠剎賄賂之風,他清廉儉樸,死後財物僅有“一襲綈袍,幾罐鹽豉”,百姓聞訊“罷市聚哭,家家繪像奠祭”,康熙皇帝稱他爲“清官第一”;林則徐“苟利國家生死以,豈因禍福避趨之”,忠肝義膽,清貧一生,廉潔一世。他寫對聯曰:“子孫若如我,留錢做什麼?賢而多財,則損其志;子孫不如我,留錢做什麼?愚而多財,益增其過”,表達了高潔的人生觀。
修身律己,務實清廉,古代清官廉吏的高德義行不勝枚舉,他們是官場文化泥沙俱下中的一脈清流,是傳統文化中綿綿不絕的浩蕩長波。
共產黨人有着遠比封建官吏高潔的思想境界,是把遠大理想與個人抱負、熾熱情懷與人生追求、嚴明紀律與修身文化合而爲一的先進分子。“三嚴三實”,修身、用權、律己,改造主觀世界的標準當更嚴;謀事、創業、做人,改造客觀世界的效果要更實。鑑古知今,“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,“三省吾身”,堅守心靈的高貴與純淨。這既是養德之所在,更是黨性之必須,是共產黨人的人生觀、價值觀、文化觀。
當官爲政者,心裏當永遠流淌一條“錢清江”!