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周雖舊邦,其命維新。中華價值觀和中華傳統美德始終處於生生不息、與時俱進的發展之中,在當代中國這一點體現得尤爲明顯。當前我們談核心價值觀自信,可以從“其命維新”的視角看中華價值觀和中華傳統美德在當代中國的傳承與弘揚。
習近平同志指出,中華文明綿延數千年,有其獨特的價值體系,中華優秀傳統文化已經成爲中華民族的基因,植根在中國人內心,潛移默化影響着中國人的思維方式和行爲方式。中華民族的先人們建立起來的中華價值觀和中華傳統美德,形成一種優良傳統,對於中華民族的形成和繁衍發揮了至關重要的作用。溫故而知新。今天我們樹立和增強核心價值觀自信,必須植根於中華優秀傳統文化這片沃土,從中汲取豐富營養。同時,正所謂“世易時移,變法宜矣。”對於傳統價值觀,我們不能無原則地承繼,而應結合時代發展要求對其進行創造性轉化和創新性發展,形成符合當代中國現實需要的價值觀念和價值規範。這就是“其命維新”的意義和必要性所在。
在世界古代史上,中國生產力水平長期處於領先地位,價值觀自信沒有遇到過挑戰。挑戰起於近代社會。1840年鴉片戰爭爆發,西方列強用堅船利炮打開了中國的大門。自此100多年來,中國一直處於落後捱打境地,價值觀自信也因此動搖。其突出表現是“全盤西化論”流行,中華民族甚至被一些人視爲一無是處的落後民族。幾多苦難,幾多拼搏。在中國共產黨帶領人民進行革命、建設和改革的偉大曆程中,中華民族終於尋回了價值觀自信。社會主義核心價值觀把時代性與民族性有機統一起來,推進了中華價值觀和中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展,促進了中華民族價值觀自信的重建。
社會主義核心價值觀從富強講起,以友善收尾,從羣體講到個體;傳統價值觀從“修身”講起,以“平天下”收尾,從個體講到羣體。思路雖有所不同,但均體現了中國人“家事國事天下事,事事關心”的道德情懷。在社會主義核心價值觀的表述中,文明、和諧、正義、法治、愛國、敬業、誠信、友善等大都與傳統價值觀有關。重溫傳統價值觀,有助於樹立和增強社會主義核心價值觀自信。同時也應看到,社會主義核心價值觀既吸取了傳統價值觀的有益成果,又克服了其歷史侷限性、增添了許多反映時代精神的新內涵。
國家層面價值範疇的與時俱進。古代中國人只有籠統的“天下”觀念,“平天下”便成爲傳統價值觀的最高目標。在市場經濟大潮涌動、各國在綜合國力上競長爭高的經濟全球化時代,傳統價值觀已不能適應新形勢,需要與時俱進,作出適當調整。正因如此,社會主義核心價值觀把富強擺在第一位,強調“發展纔是硬道理”。而發展的重要制度保障就是民主,這也是傳統價值觀強調不到位的地方,它只講到了民本層面。至於文明與和諧,都是傳統價值觀的題中應有之義。孟子闡發人禽之辨,就是表達對文明的渴求和對野蠻的厭棄;《論語》講“禮之用,和爲貴”,明確將和諧看作中國人的價值共識。但社會主義核心價值觀所講的文明與和諧建立在民主、科學等現代價值觀念基礎上,是對傳統文明觀、和諧觀的合理揚棄。
社會層面價值範疇的與時俱進。自由、平等都是傳統價值觀的弱項,所論不多。至於公正、法治,傳統價值觀歷來予以高度重視。公正被稱爲“義”,乃是中國人的價值共識。傳統價值觀不講單純的法治,而是把法治與禮治結合在一起講。按荀子的說法,即“禮者,法之大分,類之綱紀也”。儒家提倡禮治,絕非排斥法治。那種把禮治與法治對立起來的觀點,其實是一些現代人的誤讀。在重視公正與法治上,社會主義核心價值觀與傳統價值觀可以說一脈相承;但社會主義公正觀、法治觀建立在自由、平等等現代價值觀念基礎上,實現了對傳統公正觀、法治觀的超越。
個人層面價值範疇的與時俱進。愛國、敬業、誠信、友善歷來爲傳統美德所倡揚。顧炎武所說的“天下興亡,匹夫有責”,就是要求人們以國家興盛爲己任。“天行健,君子以自強不息”的古訓,培育着人們的敬業精神。孔子說“人而無信,不知其可也”,對誠信的重要性作出了充分肯定。孟子說的“仁者愛人,有禮者敬人”“君子莫大乎與人爲善”,都是對友善精神的高揚。傳統價值觀中的這些優秀成果,都被社會主義核心價值觀所吸收。同時,在民主、平等等現代理念觀照下,社會主義核心價值觀中的上述價值範疇無疑有着鮮明的時代內涵和要求。
(作者爲中國人民大學哲學院教授)