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《學哲學用哲學》———一部真實記錄、全面展現李瑞環同志學習運用馬克思主義哲學原理心得成就的論著,一部融理論性、知識性、歷史性於一體,又兼備通俗易懂、生動活潑、邏輯嚴謹、涵義深刻、特點鮮明的哲學著作,近日由中國人民大學出版社出版。昨天上午,在人民大會堂舉行李瑞環同志《學哲學用哲學》新書發佈會,向全國正式發行。
全國政協副主席、中國社會科學院院長陳奎元,全國政協副主席、中國工程院院長徐匡迪出席並講話。
《學哲學用哲學》全書約55萬字,分上下兩冊,主要由10個部分組成:一、從客觀實際出發;二、堅持實踐的觀點;三、重視總結經驗;四、掌握辯證分析方法;五、注意研究特殊性;六、堅持發展的觀點;七、堅持生產力決定論;八、堅持羣衆觀點;九、弘揚中華民族“和”的思想;十、加強精神文明建設。每一章節的內容,除個別篇目外,均選自作者1981年以來在天津和中央工作期間的講話文稿。該書是李瑞環同志從事領導工作多年實踐經驗的總結和思想觀點的薈萃。《學哲學用哲學》充分展示了馬克思主義哲學的威力,貫徹了理論聯繫實際的學風,強調了學哲學要學原理,用哲學也要用原理,最基本的是用哲學原理主導思維。
李瑞環同志一直十分重視馬克思主義哲學的學習和運用,堅持在工作中學,邊幹邊學,邊學邊幹,幾十年從未間斷。他在該書結束語中說:我這一生最感興趣的一門學問是哲學,下工夫最多的是哲學,對我幫助最大的也是哲學。
在新書發佈會上,朱訓、韓樹英、龔育之、黃楠森、於永湛、葉小文、曹秀榮、郭湛等先後發言,他們認爲,李瑞環同志《學哲學用哲學》的出版發行,是我國哲學社會科學界的一件大事。這部專著是馬克思主義哲學學用結合的典範,對於學習和掌握馬克思主義哲學具有傳播作用、帶動和倡導作用、示範作用、推動作用,爲推動和繁榮我國哲學社會科學具有重要意義。全書共530條文稿,其中有關天津的有146條。市政協副主席曹秀榮在發言中結合自己的親身經歷,談了李瑞環同志在天津工作時與哲學相聯繫的幾件事的體會。
全國政協祕書長鄭萬通和王蒙、紀寶成、羅國傑、陳先達、楊春貴、程天權、沈寶祥、李景源、李德順、王東、龐元正、韓震、艾四林等專家學者以及中央國家機關有關部門負責人、新聞出版界人士、北京市和天津市有關領導150人出席。老同志方放也出席了新書發佈會。
全面徹底地堅持實踐第一的觀點
李瑞環
《全面徹底地堅持實踐第一的觀點》摘自李瑞環同志《學哲學用哲學》一書
實踐的觀點是馬克思主義辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。認識的來源是實踐,認識的標準是實踐,認識的動力是實踐,認識的目的也是實踐。只有在實踐範疇的基礎上,馬克思主義哲學才超越了以往的全部哲學,才構成了唯物論與辯證法的統一。實踐第一的觀點,並不難懂。但全面、徹底地堅持實踐第一的觀點,不只是個理論問題,而且會碰到許多實際問題。根據多年的體會,主要有五個問題。
第一,怎麼對待“書本”,也就是我們常說的怎樣對待“老祖宗”。毫無疑問,尊重“老祖宗”是應該的。我們黨一貫高度重視馬克思主義理論的指導作用,堅決反對一切背離馬克思主義基本原則的思想和行爲。然而,馬克思主義理論是從實踐中產生的,並且隨着實踐的發展而不斷地豐富和發展。我們堅持馬克思主義,就必須樹立實踐的觀點、發展的觀點。一方面,隨着實踐的發展,馬克思主義經典著作中某些個別判斷和結論已經過時,不符合當前的實際情況了;另一方面,長期以來馬克思主義被附加了一些東西,是“化了裝的馬克思主義”,離開了馬克思主義的本意。我們必須堅持實踐第一的觀點,提高識別能力,來分清是非,辨別真僞。總之,我們堅持馬克思主義,是講堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法,而不要拘泥於那些個別的判斷和結論;要隨時注意與實踐相結合,而不要固守“本本”,削足適履;要善於分辨真假馬克思主義,而不要把那些化了裝的東西當作真理。在現實生活中,有些人置豐富生動的改革實踐於不顧,置生產力發展的客觀事實於不顧,置國家人民的利益於不顧,只顧在那裏翻“本本”、找“條條”,咬文嚼字、引經據典,凡是“老祖宗”說過的一律不能改,凡是“老祖宗”沒說過的絕對不能做,企圖否定已被實踐證明是正確的東西。這種本本主義、教條主義的做法,不是堅持馬克思主義,而是違背馬克思主義。第二,怎樣看待文件。實踐證明,黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策是完全正確的。黨中央和國務院制定的文件,記錄了10億人民的偉大實踐和寶貴經驗,具有深遠的指導意義。最近幾年來,我們市委、市政府根據中央的方針、政策,也制定了許多文件,實踐的結果也是好的。對於上級的文件,我們應該認真地貫徹執行。一方面,這是紀律;另一方面,這些文件是以實踐爲依據的,許多政策的提出和形成,經過了比較周密的調查研究,是正確的。但是也要看到,文件既然是從實踐中來的,它就應該接受實踐的檢驗。我們在貫徹執行上級文件的過程中,要本着對領導負責和對人民負責的一致性,既要嚴格按照文件的精神辦事,又要把文件中不符合實際的政策規定及時向上級機關反映。要看到一項政策的制定通常都是從全局的情況出發的,各地區、各部門必須結合自己的實際貫徹執行。
毛澤東同志在《反對本本主義》中指出:“盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示,這不是真正在執行上級的指示,這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。”在一般意義上講,當文件和實踐不一致時,修改的應該是文件,而不應該是實踐。有些政策在制定的時候是符合實際的,但由於實踐的發展,可能變得過時了,就要及時修訂這些政策。有的政策從一開始就是不完善的,需要隨着實踐的發展而不斷完善。有的政策在制定時由於缺乏深入的調查研究,條文規定不符合客觀實際,那就應該重新研究。在當前改革開放的過程中,我們要牢固樹立實踐第一的觀點,運用這個思想武器,解放思想,大膽探索,勇於創新,而不要被某個文件和某個規定束縛了思想。作爲一名共產黨員,要敢於提出自己的見解和意見。這不是不尊重上級部門、不尊重文件;而恰恰相反,這正是堅持馬克思主義認識路線,是黨性強的表現。
第三,怎樣看待經驗。經驗包括直接經驗和間接經驗。經驗是對過去實踐活動的總結,具有寶貴的價值,對於當前的實踐和今後的實踐都有重要的借鑑意義。馬克思主義歷來強調要重視間接經驗,批評那些否認間接經驗的狹隘經驗論。因此,我們既要珍惜和繼承自己好的經驗,也要認真學習和借鑑別人包括外國好的經驗。但是,由於時間、地域、條件的不同和變化,有些經驗在過去是成功的,在現在就可能變得不適用了;在那個地方是成功的,在這個地方就可能行不通。經驗具有一定的侷限性,它是不是適用、起不起作用,都要根據實踐中的具體情況來決定。我們既要重視經驗,又不能用教條主義態度來對待經驗,不能讓經驗包括過去成功的經驗束縛住自己的手腳。要通過不斷地實踐,使已有的經驗更豐富、更完善,還要不斷創新新經驗。同時,要努力把感性認識上升到理性認識,把經驗上升到理論,反過來再指導實踐。當代世界發達國家的成功經驗,對於我們來說,許多是可以借鑑的。但是,學習外國經驗,必須從我國的國情出發來決定取捨。脫離實際,照抄照搬別人的經驗,是肯定要出問題的。
第四,怎樣看待權力。領導者都有一定的權力。他們根據實際情況和全局的需要進行決策,指揮人們進行各種社會實踐。對於領導者的正確意見和決策,我們應當尊重和貫徹執行。但是也要看到,權力和真理是兩回事,權力大,未必真理一定多;對一般情況瞭解多,未必對具體情況都瞭解。因此,領導者所提出的意見也不見得都是正確的。作爲領導者一定要有自知之明,多深入實際,多傾聽下面的意見,不能“金口玉言”、“唯我是從”。作爲一般同志要堅持從實際出發,敢於向領導者提出意見和建議。還有一些領導者官僚主義嚴重,不深入實際,不接觸羣衆,情況不明決心大,方法不對點子多。正如有的同志所反映的,他們一不懂,二主觀,三有權,“三位一體”,胡拍板,亂指揮,使下邊爲難,使工作受損。對於這樣一些領導者的意見,我們決不能盲從,要敢於抵制,乃至進行必要的批評和鬥爭。
第五,怎樣看待“公認”。一般說來,社會上公認的東西,多數人的意見往往是正確的。從組織和領導的角度講,領導者要尊重多數人的意見,堅持少數服從多數,實行民主集中制,決不能借口自己的意見正確而拒絕聽取和接受多數人的意見。從真理觀的角度講,判斷一種認識是不是真理,決不能以多數或少數爲依據,而應該以實踐爲依據。在科學的發展史上常常有這種現象,真理往往是少數人發現的。因此,辨別一種理論和意見的正確與否,不要簡單地看是多數人的意見,還是少數人的意見,要既尊重多數人的意見,又重視少數人的看法,判斷是非曲直要看社會實踐。
總之,我們各級領導幹部必須重視實踐,重視羣衆,重視基層,重視現實,而不能脫離實踐固守理論,輕視羣衆盲從領導,不顧基層只看上級,離開現實專講過去。
(摘自1987年6月11日在天津市調查研究工作會議上的講話)