西服革履的『行乞者』

　　昨天上午，青島臺東三路步行街上出現稀罕一幕，一名西服革履的青年男子，一手提著高檔公文包，一手捧著『討飯碗』，見到人也不說話，把碗遞過去，等待別人施捨。這人是做什麼的?他的動機何在?記者一路跟蹤采訪，終於揭開了事實的真相……

　　昨天上午10點多，一名身穿筆挺西服的男子出現在臺東三路步行街上。這名男子一手提著皮革公文包，一手拿著裝著不同面額鈔票的小碗，

　　見到人就上前乞討。『他什麼話也不說，我看他穿得挺好的，以為他遇到什麼難處了，又不好意思說，就給了他一塊錢。』在現場，一名姓李的女孩告訴記者，雖然有所懷疑，但她還是給了這個男子一塊錢。記者一路跟蹤，發現這名男子在臺東三路步行街上走了好幾個來回，有的人抱以懷疑的目光，也有人掏錢送上。

　　隨後，記者上前詢問這名男子是否遇到了什麼難處。可他還是一句話不說，只是把碗遞到記者面前。

　　就在采訪陷入僵局之時，記者發現，在這名男子周圍，一直跟隨著三名年齡相仿的青年。當『西裝男』走到步行街西端時，奇怪的事情發生，4名青年突然湊在一起，抽起煙來。難道是一個詐騙錢財的團伙?

　　『你誤會了，我們是在實踐行為藝術。』其中的一名高個子青年告訴記者，他姓唐，是大學路一家創意工作室的老板，身穿西服、端碗行乞的青年是他的合伙人，姓黃。據唐先生介紹，他們幾個愛好先鋒文化的青年自發組成了一個創意小組，以前就經常在一起實踐一些行為藝術。『前陣子，我們幾個人在利群門前靜站了約9個小時，也引起了不小的反響。』唐先生說，他們的活動小組目前已經有了數十人的規模，大部分成員只是偶爾參與和幕後策劃的，固定參加行為藝術實踐的只有他們不到十個人。

　　『我們這樣做就是為了打破生活的定式!』端碗行乞的小黃終於說話了。『現代人類已經逐漸被社會物質生活所「異化」，每個人都在自己的行為套子中生活。』小黃稱，『整天就是朝九晚五的那一套，自由已經「死」了!』他說，他們之所以這樣，就是要通過衣著和行為的鮮明反差，讓人們擺脫『生活定式』，換一種方式去品嘗生活、體驗生活。『碗裡的大票是我們自己放進去的，今天一共討來了近二十元錢。』對於這些錢怎麼處理。小黃表示，這都是他們的勞動所得，所以會自己花掉。

　　『這不是騙錢嗎?』『不理解，現在的年輕人太難懂了。』黃先生等人的行動在人群中引起了不小的波動，記者現場聽到了各種各樣的聲音。

　　在黃先生行乞的過程中，絕大部分市民都流露出不理解的神態。市民林先生認為，如果他們是在做行為藝術，那就應該讓大家知道他們在乾什麼，『如果是行為藝術，就不該用這種形式牟利。』有很多市民的想法與林先生相近。市民趙女士看到後也連連搖頭，『太難懂了，我還以為真的是遇到難處了。』在采訪中，多數旁觀者都以為是臨時求助，市民於先生就認為，『如果是行為藝術，就不應該要錢;如果把錢都要到手了，還算什麼行為藝術?是在欺騙嘛。』

　　只有少數人對黃先生等人的行為藝術持寬容態度，有兩名被采訪的女孩深表好奇，『挺有意思的，我們能不能參加啊?』

　　對於市民的質疑，唐先生表示，他們的行為沒有違反國家的相關法律法規，跟詐騙毫不沾邊，『不能因為我穿著西服，就說我是在詐騙，我也是在乞討啊!』

　　『中國缺乏行為藝術的土壤。』唐先生稱，他們不會因為這些非議而放棄自己的理念，還會繼續實踐。

　　據了解，行為藝術最早出現在西方一些國家，到現在它的邊界也不是很明確。總的說來，那些有明確的意識、明確的設計，並在公眾場所表演的行為，可以稱之為行為藝術。行為藝術有多種類型，主要是根據創作者的理念進行創作，在中國還處於雛形時期，無論是創作者還是欣賞者的理念都很模糊。此前，也曾出現過鐵鉤掛人、鳥巢生活等引發爭議的行為。 (本文來源：青島新聞網作者：官華晨)