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一篇名為《山東、安徽三地爭西門慶故裡》的稿子在網上熱傳,該文章聲稱名著《金瓶梅》引發了『西門慶故裡之爭』,山東省陽谷縣、臨清縣和黃山徽州區爭打『西門慶』旅游牌。記者采訪黃山徽州區相關部門時了解到,那是旅游公司作為招商引資企業,想借『西門慶』炒作,並且在2007年就停止了運營。(5月5日中安在線)
此前,曹操墓、劉備墓的爭論和李白故裡、趙雲故裡的爭奪戰鬧得沸沸揚揚,人們已經感覺疲倦了。而今,竟然還有地方不惜爭奪西門慶這個惡人的『故裡』,這能不讓人扔磚頭麼?惡評如潮,也是可以預料的了。
關心社會道德問題的人認為,爭奪西門慶這樣一個淫棍惡霸的『故裡』,是在以丑為美,三地的這種做法違背了社會公序良俗,是對傳統道德觀的背叛,對於社會道德有很不好的暗示,是在助長價值觀的異化;關心傳統文化的人認為,西門慶再怎麼出名,也是一個惡人,他的形象是丑惡的,這種人是必須要批判和唾棄的,但三地不僅不避諱反將其標榜為文化代表,這是一種歧途,是看不到發展前景的。
當然,現在相關方已說明,這項『開發』與政府無關,且已經停止;那麼, 『西門慶故裡』帶來的道德、文化方面的隱懮,或許可以消除了。不過,頭一天纔有『西門慶故裡』之爭的『新聞』熱傳,第二天就有人出來闢謠——如果懷著惡意去猜測,也許會有很多人覺得,就算三地爭奪『西門大官人的老家』的事兒真的已經過去兩三年,按照目前的出名速度,那也是三地拿著舊事在炒作。不過,筆者以為,哪怕是炒作,這事兒也不好看。畢竟,拿這樣一個人做『文化代言』,讓人感到匪夷所思。
可見,雖然『新聞』不新,人們的擔懮也是有道理的。而懮慮的是,某些地方政府在畸形的GDP觀念下,對『文化(歷史)搭臺、經濟唱戲』的過度詮釋。照理說,這只是一種手段,本身並無對錯,如果做得好,完全可以使文化開發與經濟發展相得益彰。然而,這並無意味著可以一門心思鑽進錢眼兒裡,只為了GDP數據而不管『文化』扭曲成什麼樣子。事實上,『西門慶故裡』只是一個典型的例子,君不見南京有『李香君故居』,湖北巴東有『裸體纖夫』,而江西宜春沒『名人』沒『文化』就打廣告公然『叫春』?!可見,李白故裡、趙雲故裡也好,『西門慶故裡』也好,所謂『名人故裡』之爭的背後,不是對傳統文化的繼承發展,而是浮躁的發展心態和飢不擇食的發展焦慮,在『文化』的背景牆上寫著的是一個大大的『利』字。
所以,這名人故裡之爭,實在也沒啥好說的,地方政府看中的無非就是個『利』字。爭來爭去,被網友批評,那也算是出名啊,這山東、安徽三地現今不就成為人們關注的熱點了麼。至於那個爭奪的『名人』是到底誰,是否有歷史文化意義,是善是惡、是好是歹,其實都沒啥關系。反正,沒有一個流芳百世的,來一個遺臭萬年的也不錯嘛。只要游客能來,只要他們能掏錢,只要GDP數據好看,哪怕『西門大官人』之流再十惡不赦,那也是願意同流合污。(文/聞天語)