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天津北方網訊:近日,新出爐的“新二十四孝”行爲標準引起市民熱議,有人認爲,“新二十四孝”與時俱進,很貼近生活,但也有人表示,因爲生活壓力較大,有些標準很難實現。天津社科院社會學專家郝麥收、南開大學社會學系講師劉宏文認爲,孝,最重要的就是子女能發自內心關愛父母,至於形式,不一定非要拘泥於條框之中。
與傳統的“二十四孝”相比,“新二十四孝”更簡潔易懂、朗朗上口,不僅包括“教父母學會上網”、“爲父母購買合適的保險”等與現代生活緊密結合的行爲準則,還包括“支持單身父母再婚”、“仔細聆聽父母的往事”等觀念突破和對老年人的心理關懷。
據瞭解,大多數人對“新二十四孝”表示支持,但也有一部分市民提出質疑:一些人在外地工作甚至在國外打拼,不和父母住在一個城市,要親自給父母做飯、節假日儘量與父母共度,這些標準做起來就不是簡單的事情了。難道不按“新二十四孝”標準做就是不孝?也有一些市民表示,在中國傳統文化中,父母和子女的愛是比較含蓄的,“對父母的愛要說出口”等標準可能有很多人做不到。對於爲父母舉辦生日宴會、帶父母出席重要活動等標準,許多市民覺得父母有自己考慮問題的角度,子女還是應該徵求他們的意見。此外,帶父母去旅行或故地重遊、教父母學會上網、陪父母看一場老電影等一些與時俱進的標準,也成爲不少人熱議的話題。
專家指出,孝是道德層面上的一種倡導,並沒有法律效力上的約束。事實上,如果對號入座,相信眼下不會有人能將“新二十四孝”全部做到。應該說,這二十四條標準是個理想化的模型,意義就在於引導、提示人們關愛父母,況且並非全做到了就是孝順,最重要的是有心,大可不必生搬硬套。
專家表示,傳統“二十四孝”是一種片面法權,只強調子女應對父母關愛。遵從父母的決定,在現代社會背景下,顯然已經不太合時宜了。眼下,人們更多提倡的是互尊互愛,即使是對父母,也不能一味愚孝。“新二十四孝”中的“孝”字,其實完全可以用“愛”字來替換,其實“孝”也好,“愛”也罷,最重要的是搞懂其中真諦,不可拘於條框、流於形式。(胡智偉)