|
||||
徐夢梅千古名玉“和氏璧”自秦始皇以後便銷聲匿跡,其究竟啥模樣,千百年來國人一直爲之困惑。
璧之本義是平圓形、中間有孔的玉器,是我國傳統的禮器之一。大璧用以祭祀天地,小璧用以佩掛。對“和氏璧”的模樣後人大多顧名思義,作本義解讀。山東嘉祥東漢墓裏“完璧歸趙”的石刻畫像中,藺相如手執白色的“和氏璧”,就是一件比掌心略大的平圓形、中間有孔的玉器。這可能是迄今見到的最早對“和氏璧”模樣的圖像描繪,明代馮夢龍寫的《東周列國志》對“和氏璧”模樣描寫也同上。對此,當代大多數學者似乎都予以認同。
國人接受關於“和氏璧”的知識教育也如是。2002年人民出版社出版的《小學語文老師輔導用書》中稱:“璧,古代玉器的一種,平圓形,中間有孔。本課的和氏璧指的是楚國人卞和發現的一塊玉製成的璧。”國內許多旅遊景點裏,只要有卞和雕塑和畫像的,其手中大多執的就是平圓形、中間有孔的璧。“和氏璧”的旅遊紀念品也是這個模樣,有些甚至還獲得設計專利。
璧之引申義爲美玉。查《辭海》《辭源》等一些大型詞典,對璧作本義解釋後,都提及璧還可以引申爲美玉的通稱。如“璧人”指容貌秀美的人;“璧玉”指上等美玉。唐李朝威《柳毅傳》中的“柱以白璧,砌以青玉”,即指用精美的白玉和青玉裝飾屋宇。
甲骨文就有“闢”字;金文中始有“璧”字。“闢”字左上部“屍”如屈膝而跪之人。右部“辛”爲刑刀象形。左下部“口”乃施刑後的傷口。故“闢”字意爲以刀劈人,大刑也。“闢”與“玉”上下組合成“璧”,可解讀爲片狀美玉。
中國地質學先驅者章鴻釗先生早在《石雅》一書中就寫道:“古之稱璧,不必皆爲環屬,如夜光璧、璧琉璃皆是”。東漢許慎《說文解字》對“璧”的定義是:“瑞玉,圓也”。過去還認爲其解釋得太籠統,如今細想,不無道理。
只要稍加認真地研讀戰國《韓非子·和氏》一文,就不難從中找到“和氏璧”啥模樣的答案。卞和於楚山得玉璞後,三獻楚王。第一次是“奉而獻之歷王”;第二次是“和又奉其璧,而獻之武王”;第三次獻文王,“王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰‘和氏之璧’”。現在許多研究文章和文字資料中對這段文字解讀成:文王於是叫玉匠剖開玉璞,發現裏面是一塊寶玉,就琢成了一塊璧,命名爲“和氏璧”。筆者的理解是:文王於是叫玉匠清理其皮殼,果然發現裏面是塊寶玉,就命名爲“和氏璧”。得寶和命名一氣呵成,其間哪有雕琢寶玉成璧的隻言片語?
卞和三獻,第一次稱“玉璞”,第二次改稱“璧”,第三次玉璞去皮殼,得寶玉後,即命名爲“和氏之璧”。從這個近似三段論式的邏輯推理中可知:“和氏璧”只是清理了皮殼,沒有進行過任何雕琢加工,故其模樣應與自然產狀時的玉璞大抵相同。
《韓非子·解老》曰:“和氏之璧不飾以五采……其質至美,物不足以飾之”。天生麗質的東西,是無須人爲加工修飾的。當代玩和田玉的人,對一塊玉質和品相皆佳的籽料,絕不會輕易去雕琢成器。因再精美的雕工也會有瑕疵,還不如玩“原籽”來得好。“和氏璧”可能就是這樣一塊“原籽”。
然而,“和氏璧”究竟啥模樣,學界至今未能給出一個較明確的推測或較完整的說法。每每看到“和氏璧”被描繪成平圓形、中間有孔模樣的圖像和文字時,一種無奈之感油然而生,這不能不說是東方愛玉民族的一個莫大遺憾!