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▲圖一
▲圖二
▲圖三
《周易》有乾坤兩卦。乾者,“天行健”之象。坤者,“地厚載”之象。
說起“天行健”,不由使人想起甘肅武威雷臺出土之天馬(圖一)。行空天馬超越風神龍雀,瀟灑信步廣宇河漢,最爲適合表徵“天行健”。說起“地厚載”,則使人想起陝西茂陵霍去病墓之臥牛(圖二)。臥牛去盡火牛陣縛刀之角,屈膝袒背望天,最爲適合表徵“地厚載”。
無獨有偶,出土天馬龍雀的武威雷臺晉墓,也有類似牛雕出土(圖三)。茂陵霍去病石雕臥牛,以及與其相似的武威雷臺銅鑄轅牛,都去除了牛角,恐怕都有“地厚載”之“坤道”的象徵意義。
但是今見之《周易》卻並非如此。《周易》是以“神龍”象乾,以“牝馬”象坤(牝讀pin,意爲雌、母)。不過,有跡象說明,乾的象徵原先可能是馬,而坤的象徵原先可能是牛。
《周禮·夏官》有“馬祖”之名。東漢鄭玄說:“馬祖”就是“天駟”;“天駟,房星也;房爲龍馬。”《禮記·月令》也說:“孟春之月,天子駕蒼龍”;《注》雲:“馬八尺以上爲龍”。行空天馬,是爲“龍馬”,自可以“神龍”之位象乾,以示“天行健”之意。
可是,《周易》之《孔疏》卻說:“坤是陰道,當以柔順爲貞正,借柔順之象,以明柔順之德也。牝對牡(牡讀mu,意爲雄、公),爲柔馬對龍爲順”。還說:坤之象徵“不雲牛而云馬者,牛雖柔順,不能行地無疆,無以見坤廣生之德;馬雖比龍爲劣,所而亦能廣達,象地之廣育”。
其實,牛既然有“柔順”之性,又能耕田犁地,自可象坤,以示“地厚載”、“地廣育”之意。孔穎達“不雲牛而云馬”之說,也許正透露了《易經》曾經以柔順之牛爲陰坤之象的信息。
《說卦傳》曾說:“乾爲馬,坤爲牛。(周公以乾爲龍,而夫子以爲馬;文王以坤爲馬,而夫子以爲牛。)”《說卦傳》還說:“坤爲子,母牛。”邢昺《爾雅義疏》也說:“乾爲馬,坤爲牛。”這些,都是《易經》曾以馬象乾以牛象坤的信息遺存。
禮失求諸野。時至今日,韓國樂人依然視馬皮鼓爲天,牛皮鼓爲地。依此,私以爲甘肅武威雷臺之天馬與陝西茂陵霍去病墓之臥牛,均非尋常之物。武威雷臺出土之天馬,茂陵霍去病墓前之臥牛,實在是“乾”之“天行健”、“坤”之“地厚載”的絕好象徵。
天馬超越龍雀之風姿的飄逸瀟灑,臥牛仰望蒼穹之眼神的溫順慈祥,是古今馬雕、牛雕絕無僅有的。