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“所謂‘屌絲’,就是對缺乏上升通道,自輕自賤,而且自甘示弱的人羣的描述或者自述。”清華大學新聞與傳播學院教授尹鴻毫不留情地指出,“屌絲”文化的流行是一種不太健康的社會情緒的反應。
作爲研究影視文化的專家,尹鴻很早就從電影的角色分析中注意了“屌絲”流行的端倪。從《失戀33天》中的“王小賤”開始,“屌絲逆襲”成了最熱門的電影選題。去年最熱電影《泰囧》中,其中一位主角是一個典型的“屌絲”代言人,他把自己的姿態放得很低,他的樣子、狀態、身份、說話方式,讓一些年輕人產生了共鳴。
專家認爲,與嚴肅和正統保持距離,是“屌絲”文化最顯著的特徵,用自嘲、插科打諢的方式對所謂“神聖高雅”予以嘲諷。在自嘲的同時,又實現了“自我示弱”與“自甘下流”的表態。
中國社會科學院社會學研究所副研究員沈傑說,“屌絲”文化的產生和現實中經濟社會地位的分化一樣,有其必然性。一些人可能從經濟和社會地位上的確處於邊緣,自稱“屌絲”情有可原,但也有我們眼中的成功人士稱自己是“屌絲”,可能是想借助這個符號,來表達對社會的反諷。
“最近兩年,整個社會文化發生巨大改變。《杜拉拉昇職記》裏討論旅遊、購物、升職加薪的‘小資’,變成了徐崢在《泰囧》中所扮演的中產階級‘屌絲’。中產階級也沒有安全感,覺得自己辛辛苦苦爭取的東西有可能轉瞬即逝,這種現象是過去沒有過的。”尹鴻說。
“‘屌絲’是一種亞文化,並不是反文化,批判這個詞本身‘不雅’是沒有意義的。”沈傑說。沒有“屌絲”,自然會有另一個詞代替。我們應該思考的是,爲什麼有那麼多人認同這種文化,並從中發現對改變現狀有啓發性的東西。
專家認爲,“屌絲”文化之所以能引起社會如此廣泛的反響有其深層的文化根源,因爲它觸動了很多人的內心,用這個詞來宣泄情緒,表達自己對社會的另一種態度。(記者 趙琬微、陳尚營)