靠什麼化解我們的怒氣

　　前幾天在路邊小攤買飲料，目睹一場打鬥，起因很簡單：攤主給顧客找零錢，一遞一接之際，錢掉到地上。顧客認爲攤主輕慢自己，攤主認爲顧客侮辱了自己，雙方大打出手。

　　咱中國人經常自詡“文明古國，禮儀之邦”，飯可以吃不上，但禮崩樂壞就不得了。外國人對中國人主要的印象據說是“謙遜、勤勞、神祕”以及“對痛苦超強的忍耐力”。所以三十年前，龍應臺寫過一篇文章《中國人，你爲什麼不生氣？》對中國人的懦弱奴性委曲求全的國民性格進行剖析反思。三十年後，事情發生了天翻地覆的變化。中國人會生氣了，但可惜的是，生的不是龍應臺所指的擾民攤販、製造污染的工廠、闖紅燈的汽車和劣質的食品等等事關公共利益之氣，而是一些蠅頭的小利、一地雞毛的小事、一句話、一個眼神、一個內心的想象甚至什麼原因都沒有，都能引起一腔怒火，輕則相互詈罵，重則拳腳相向。至於那些驚天慘案如掐死嬰兒、摔死寶寶、秤砣砸死瓜農等極端的事件已經不再是怒氣，而是戾氣。

　　中國人爲什麼這麼愛生氣？兩千六百年前管仲說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，意思是說只要吃飽了肚子，人人都會變成紳士。這個道理很多年都行得通，但如今很多人卻是端起碗吃肉，放下碗罵娘。衣食足了，有了力氣卻用來生氣。

　　罵娘是因爲內心的不公感。例如他付出了鮑魚的代價，僅僅得到幾片五花肉；而有人無所事事，卻整天珍饈佳餚。

　　一個人受到了不公正的對待，有兩個解決渠道：公力救濟和自力救濟。前者是指國家執法機關，警察、法院、檢察院等等，國家通過法定的程序由法定的部門給予糾紛中的當事人公正的結果；自力救濟則是面對不公平的事情，自己選擇通過暴力或者其他力量解決。自力救濟不是法治社會應有的現象，卻在中國人內心有着悠久的傳統，當公力救濟不能有效運轉的時候，自力救濟就成爲很多人的首要選擇。在《水滸》中有一個外號叫鎮關西的屠夫，強佔了民女翠蓮，按照法律程序應該是翠蓮到官府控告，官府追究屠夫的刑事、民事責任。但一個叫魯智深的公務員聽說後很生氣，自己跑過去三拳就把他給打死了，正義雖然得到了部分伸張，效率也很高，老百姓感覺很過癮，但以暴抑暴不是一個法治社會應有解決問題的思路。

　　金庸先生在《天龍八部》有這樣一段描述：少林寺無名掃地神僧說：一個人學習上乘凌厲狠辣武功，打打殺殺，到了一定階段，就會出現“武學障”，這時就需要學習慈悲的佛法調和化解，否則戾氣深入臟腑，會導致武者走火入魔。小說家關於武學的奇思妙想自然不必當真，但上面這個道理是講得通的。改革開放三十年，我們的經濟得到了很大發展，但劇烈變革中積累的社會矛盾也一觸即發。有權者囂張跋扈，爲富者不仁冷酷，底層者自卑焦慮，當不同階層因某一個案遭遇時，無論事情真正的是非曲直如何，不公感都會被立刻放大發酵彌散，有的會由小案件演變成大事件。

　　應對不公感化解怒氣最好的“慈悲佛法”就是法律。法律雖然刻板教條，但能夠適用同樣的原則和程序對待不同階層的人羣，能夠得到相對公正的結果。所以我們常說：司法正義是社會正義的最後一道防線。當然，從紙上的公正到現實的公正還需要司法從業人員廉潔、公正、高效、睿智的操作。從現狀來看，達到這個目標尚有很長的一段路要走。 (作者系公務員)

　　(來源:檢察日報)