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“不到新疆不知祖國之大,不來和田不知新疆的古老與神奇。”和田,是中華西域文明的文化結晶。一直以來,和田人延續着多元文化幾千年來深厚的底蘊,記錄着中華文明的創新與融合。這裏盛產溫潤的美玉,精美的絲綢,華麗的地毯,甘甜無比的瓜果,有吃不完的民族特色美食,創造過燦爛的綠洲文明。這裏有着八千年的玉石文化之路,六千年的絲綢文化之路,兩千年的佛教東傳之路,分佈着數以百計的古城池、古墓葬、古寺廟、古屯田遺址等人文景觀,烙刻着衆多著名的歷史故事和人物。
如今,站在新的歷史時期,和田人以現代文化爲引領,將“新疆精神”和“和田優良傳統文化”滲透到經濟社會發展的各個方面,各族羣衆不斷樹立開放、包容、文明、科學的理念,摒棄封閉、落後、保守、愚昧的思想,以開明開放的心態廣泛學習先進文明成果,努力樹立起中華文明多民族和諧發展又一新的座標。
吾斯曼·塔利:對艾德萊斯綢懷着複雜的感情
今年72歲的吾斯曼·塔利,是和田市吉亞鄉巴扎村的吉亞利人艾德萊斯綢有限責任公司加工廠(以下簡稱加工廠)年齡最大的一位艾德萊斯綢編織工人。
4月15日,走過加工廠的艾德萊斯綢煮繭、抽絲、扎染等工作間後,記者在手工坊間見到了吾斯曼·塔利。坊間內,桔黃色的陽光打在老人手中的艾德萊斯綢上,映襯着他慈祥的臉龐。
手中抓着的牛角梭子,飛快地穿梭在綢絲上。吾斯曼·塔利說,一段完整的艾德萊斯綢有6米半長、40釐米寬,一天的時間,他可以完成三米左右。
吾斯曼·塔利的一天,是從早上7點開始的。每天起牀後,和老伴一起吃點早飯,騎20分鐘電動車來到廠裏,編織七八個小時然後回家。這是他重複了幾十年的生活。雖然單調而平凡,但在吾斯曼·塔利看來,自己是幸福的。
有時,爲了編織一塊完整的艾德萊斯綢,他在手工紡織機前,一坐能坐五六個小時,實在感到累了,便在滿是葡萄架的院子裏活動活動身體、轉一轉。
吾斯曼·塔利所在的和田市吉亞鄉是艾德萊斯綢的故鄉,這裏家家戶戶都會織艾德萊斯綢。他的家人也不例外。
“小時候,爸爸媽媽、爺爺奶奶教我織過,可那個時候,我總覺得每一個環節都特別複雜。”吾斯曼·塔利說,在他20歲左右,在父親的一再要求下,他找到了全鄉最有名的師傅學習。他記得師傅常對他說,我們一定要把這門手藝傳下去。
吾斯曼·塔利說自己也收過徒弟。可是,作爲維吾爾族傳統的特色手工藝品,艾德萊斯綢手工工藝相對複雜,效率又低,好不容易招來的幾十個學徒,最後跑得只剩下十幾個。
那十幾個孩子,他不但不收他們的學費,有些結婚的嫁妝、上學的學費還是他出的。
“後來,他們都沒有從事這行,因爲這行來錢太慢。”吾斯曼·塔利說,他對艾德萊斯綢懷着複雜的感情。一方面,他對艾德萊斯綢的傳承感到憂心。現在,傳統手工藝人普遍年齡較大,而年輕人又不願意學習傳統技藝,艾德萊斯綢的傳承面臨很大的困難。
吾斯曼·塔利說,爺爺那代在家裏製作一塊艾德萊斯綢,需要煮繭、抽絲、扎染、手工織布等工序,全是一個人完成,一個月才能做成一件衣料,而如今他在工廠裏,每道程序還有專門的工人去負責,快了很多。
吾斯曼·塔利也曾學過機織艾德萊斯綢,省去了傳統煮繭、抽絲、扎染的過程,比自己手工編織出活快幾十倍的速度,看着花樣繁多、顏色靚麗的成品,他驚訝了。他說,傳統的技術不能摒棄,先進的理念也必須吸取,只有把傳統的手工技藝融入到現代工藝中,才能編織出更美的艾德萊斯綢。
艾則孜·如則:那個拉着大家種紅棗賺錢的人
艾則孜·如則在洛浦縣拜什託格拉克鄉的12個村裏,無人不知,無人不曉。“他就是那個拉着大家種紅棗賺錢的人。”這是村民們對他最直接的描述。
4月15日下午,和田市洛浦縣拜什託格拉克鄉阿日什村。村裏正在舉辦手拉手結對子文藝活動,舞臺下的人羣中,艾則孜·如則和幾個朋友陶醉於臺上的歌舞表演中。
57歲的艾則孜·如則曾在阿日什村擔任過14年的村支書。
阿日什村是一個自然條件相當惡劣的村子,上世紀七八十年代,村裏不管種什麼都不活,村民們寧可棄地而去,也不願意留下來。
“都是一片沙地,第一天種下去的農作物,第二天就被風颳沒了。”艾則孜·如則說,當時村裏有750畝地,其中有200畝地都被拋棄。
1990年,艾則孜·如則擔任村支書後,開始組織村民開荒、修渠、修路、種樹。可是,光靠種莊稼,村民一年的收入只有一兩千元,根本上不去,艾則孜·如則開始着急了。
2002年,艾則孜·如則決定出去轉轉,討教下別的村致富的經驗。他發現,有一個村子,從1987年就開始種植紅棗,村民收入相當不錯。
“回到村裏,我跟村民們說種紅棗,沒一個人同意。”艾則孜·如則第一天種上的棗樹苗,第二天就被村民拔了。
艾則孜·如則想了個辦法,他組織了幾個有代表性的村民,帶着他們去最早種紅棗的村裏看,還去了皮山縣。可村民還是不敢。
幾天後,艾則孜·如則又想到一個辦法:農民在地裏種棗樹,他聯繫老闆承包,連續承包六年。第一年一棵樹的承包費爲15元,第二年20元,第三、第四、第五、第六年全部30元。這下村民願意了,紛紛種上了棗樹。棗樹掛果後,艾則孜·如則讓老闆當着村民的面數賺來的錢,三年後,再也沒人願意承包出去了。
艾則孜·如則笑呵呵地說,就這樣,村裏種紅棗的人越來越多。現在,全村750畝地,全部種上了紅棗。有些紅棗地裏,還間作小麥。去年,全村人均純收入達到8000元。
2004年,艾則孜·如則生了一場大病,在思索很久後,他決定辭去村支書這一職務。辭職的那年,村民的棗樹剛好到了第三年,村民們的收入大幅提高。“所以,後來任職的村支書只要遇到難題,還是第一時間找我幫他。”艾則孜·如則說。
2012年,村民買買提玉素甫·阿布都拉剛分家出來,沒地沒房子,走投無路之下找到艾則孜·如則。艾則孜·如則安慰道“你別怕窮,人只要動腦子勤快點,窮只是暫時的。”
艾則孜·如則將自家的紅棗免費給他,讓他去賣,還借錢給他,讓他去收別人家的紅棗,也去賣。
買買提玉素甫·阿布都拉先少量收一點,拿到鄉里、縣裏賣,後來越收越多,拿到市裏賣。“這小子,去年收入比我還高,一年25萬元,有幹勁!”艾則孜·如則說。
去年,艾則孜·如則看村民家門口的土路,一颳風就塵土飛揚,於是自己開車去村外30公里的地方,拉了一車石子,鋪了4公里的鄉村道路。
“幾年前來過我們這裏的人再來,肯定都找不到門了,我們近幾年的變化超過了過去幾十年的變化。”艾則孜·如則伸出食指一臉驕傲地說,最早阿日什村是全鄉12個村裏最窮的一個村,現在則是全鄉第三,以後還會成爲第一。
買買提依明·艾力:使維吾爾傳統醫術與現代醫學融合發展
經過兩天的炙熱後,和田市毫無懸念地迎來了沙塵暴天氣。
4月16日早晨7點,通宵的狂風依舊在耳邊叫囂着,和田地區維吾爾醫醫院首席專家、腎病糖尿病科主任買買提依明·艾力就起牀了。
每天這個時候,“生物鐘”就像起牀號吹響一樣,如期而至。買買提依明·艾力穿上舒展的西裝,準備吃個早飯去上班。
他喜歡自己的職業,一部分原因,源於他對醫學本身的熱愛:“能爲患者解除痛苦,是一個人一生中最大的榮耀”。還有一部分原因,則源於他的爺爺對他的教育:“維吾爾醫學是維吾爾族羣衆在漫長的醫療實踐中,創造出來的醫學體系,雖然它只在小範圍內被應用,可它有獨特的醫藥理論和診療方法,你一定要傳承下去,讓他的技術精華髮揚光大。”
買買提依明·艾力把我們帶到辦公室,在一個人體結構圖前,講起了他的故事。
買買提依明·艾力出生於維吾爾醫學世家,他的爺爺艾力汗·賽地艾合買提,是當時全疆有名的維吾爾族醫生,也是他們家族的第二代維醫傳人。在和田市,只要一問“艾力汗醫生住哪?”無人不知。
買買提依明·艾力記得,小時候,家裏最多的就是病人、草藥,以及一櫃子大小不一的的病歷本。從五歲那年起,他開始跟着爺爺讀醫書,學診脈。那時,長大後當一名醫生的願望,在他幼小的心靈紮下了根。
1974年,買買提依明·艾力進入和田地區維吾爾醫醫院,如願成爲一名醫生。在很多醫院名老專家學者的指導下,他努力地學習維吾爾醫學、維吾爾醫製劑學、藥材和維吾爾醫臨牀經驗。
41年來,他爲和田地區衛生學校,喀什地區衛生學校等全疆各級維吾爾醫醫院培養了大量的醫務人員。僅和田地區維吾爾醫醫院就有40-50人,醫院的15個科室裏,每個科室的骨幹都是他的徒弟。
除此之外,他還在沿用傳統維醫觀氣色、聽聲息、問症狀、摸脈象、調體液的技術基礎之上,採用了很多新技術、新手段,使維吾爾傳統醫術與現代化醫學融合發展。
買買提依明·艾力有一個獨特的學術思想,他認爲疾病與肝臟有着直接的聯繫,治療各種疾病首先要調節好肝臟才能治癒好疾病,肝臟功能的好壞直接關係到疾病的治癒率。有一個很好的例子,那就是,2004年,阿克蘇地區有位患者,因爲得了嚴重的慢性腎炎,幾度被醫生下了死亡判決書,可是在買買提依明·艾力連續五次的醫治後,現在仍在工作。
在買買提依明·艾力的引導下,他的三個孩子全部從醫。其中,兩個孩子繼承家業,從事着維吾爾醫學工作。買買提依明·艾力也被評爲第五批全國老中醫藥專家學術繼承工作指導老師,將自己41年的工作經驗,總結編寫了《維吾爾醫實際治療手冊》和《常見消化系統之病的治療》兩本書,已送到新疆衛生出版社,將於近期出版。
買買提依明·艾力說,博大精深的維吾爾醫學,是我國傳統醫藥學的重要組成部分,不斷傳承和發展中醫文化是他義不容辭的責任。