這次的『三嚴三實』專題教育，對領導乾部的修身提出了很高要求。實際上，黨歷來非常注重黨員的修身修養，以此作為黨自身建設的一條重要經驗。早在抗戰時期，劉少奇就出了一本著名的《論共產黨員的修養》。這本關於修養的小冊子一版再版，影響深遠。

　　從劉少奇的書中可以看出，中國共產黨黨員修身的特點，既有馬克思主義政黨黨性修養的鮮明特征，又立足中華傳統文化豐厚的修身資源，兩者相得益彰。循此特點，領導乾部在修身問題上，一方面既要嚴格按照黨性修養的要求，時刻砥礪，堅持不懈;另一方面還要繼續從傳統文化中學修身，尋求有益的教誨。

　　我們的傳統文化對修身非常重視。《大學》裡明確提出，上自天子下至普通老百姓，都要以修身為根本。齊家、治國、平天下這樣的家國大事，也要從修身開始。孔子則用『君子』這一高尚的人格標准作為教導弟子們修身的目標，一部《論語》，隨處可見君子與小人在修身上的對比。例如，『君子泰而不驕，小人驕而不泰』，『君子坦蕩蕩，小人長戚戚』，『君子之德風，小人之德草』，『君子和而不同，小人同而不和』，『君子喻於義，小人喻於利』，等等。用一系列對比，刻畫出君子與小人在修身上的高下境界，以此激勵他的學生做『君子儒』，而不要做『小人儒』。古人對修身如此重視，可謂充滿了智慧。

　　中國古代很多名臣廉吏都是修身上的楷模。忠正如文天祥，氣節如方孝孺，擔當如於謙，廉潔如海瑞，懮國如林則徐……眾多青史上留名的人物，無一不是修身有得，進而做出一番事業的。學習他們的品格和作為，就要從學習他們的嚴以修身開始。

　　從傳統文化學修身，首先要學正心誠意的修身態度。『欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意』，正心誠意是修身這一根本中的基礎。在古人看來，『誠者，天之道也;誠之者，人之道也』，認為『不誠無物』，『君子誠之為貴』。那什麼是誠意呢?『所謂誠其意者：勿自欺也』，也就是不能自己騙自己，要在心裡始終能區分判別善惡好壞，然後擇善而從，認真努力地加以施行。這啟發我們，修身必須正心誠意，必須切身，而不是做樣子給別人看。如果不能正心誠意，隨便糊弄，鄉願似地去討好別人，或者只為了在領導和群眾面前炫耀，就會表現為人格上的虛偽甚至分裂。這也是為什麼，一些貪腐官員臺上臺下兩副面孔，人前人後行為迥異，正是人格虛偽與分裂的表現。

　　從傳統文化學修身，就要學會敬畏之心，學會慎獨慎微。『君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言』，在中國的修身傳統中，一再強調要保持敬畏之心，因為古人看得很清楚，人一旦失去了敬畏，就會無所顧忌，胡作非為，以至『放僻邪侈，無不為已』。古人講的這種敬畏，是非常之正心誠意的，不是表面上的不去觸犯一些明白規定的禁止事項，而是在只有自己獨自知道的情況下，也照樣能夠一貫保持。『是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也』，在情勢還未顯露，人所不知而己獨知的時候，就要慎獨慎微，充分體現了古人在修身上臨深履薄的嚴謹態度。這樣一種在修身上的徹底和堅決，同樣非常值得我們學習。

　　從傳統文化學修身，還要學習常思己過、勇於反省的精神。『吾日三省吾身』是傳統修身中教導人慣用的方法。孟子說，『學問之道無他，求其放心而已』。人的心是最容易放失的，要把它找回來，就要有時時反省的功夫。中國歷史上不少修身有成的人，都是勤於反省、勇於改過的。一些人反省之深刻認真，甚至每天把不當的言行和想法都記錄下來，督促自己日遷一善。這種時時反省的方法，在修身上依然很有作用。

　　當然，領導乾部單從傳統文化學修身還遠為不夠，在全球化信息化時代，領導乾部更要與時俱進培養現代品格，這樣纔能真正適應潮流，不負黨和人民的期望。