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【編者按】在我國的幹部隊伍中，大多數是好的或比較好的，還出現過像焦裕祿、孔繁森、鄭培民這樣一身正氣、兩袖清風，執政爲民的好“公僕”。但是在市場經濟和對外開放的環境下，少數的意志薄弱者經不住金錢的誘惑，淪落爲貪官，也是不爭的事實。
試凡貪官，儘管位高權重，家財萬貫，但精神空虛，內心惶惶不可終日，就往往求天拜神，企求在繚繞的清香裏，在虔誠的叩拜中，避邪呈祥，逢凶化吉。然而，在這種濃濃的 迷信情結背後，隱藏着的其實是更大的腐敗！一幕幕烏煙瘴氣的迷信活動被揭露，一批批腐化墮落的官員被查處，爲何此種醜劇直到今天一再上演？這就不由得我們不深思了……
專家點評：貪官迷信探源
腐敗：必然導致宿命論
貪官迷信之“羣醜圖”
腐敗者有的迷信“風水”好壞，有的相信數字、日子的吉凶，有的熱衷燒香拜佛、篤信占卜算命。可以說，五花八門，醜態百出，窮形盡相。
醜相一：命中註定要發財
福建政和縣原縣委書記丁仰寧，促使其跨出賣官鬻爵這一步的“動力”之一，竟源於他的一次算卦：在上任前的一天，丁仰寧和老婆到廟裏抽了一個“上上籤”，簽上說他是“百萬富翁”。當時還清貧的丁仰寧對此深信不疑，自認爲他的發財是“命中註定”，他收受賄賂、大肆賣官非法攫取100多萬元……丁仰寧自己說：“當官不發財，請我都不來；當官不收錢，退休沒本錢。”
醜相二：領導帶頭作法事
在個別地方和單位，封建迷信活動已不光個人參與，而發展到由單位，甚至“組織”出面集體參與。有些迷信活動，正因爲是組織出面的，所以往往披上“合法”的外衣，因而其影響和危害也就更大，不能不引起我們警惕。
湖南省雙峯縣法院一法警不慎從該院4樓跌落身亡，法院黨組於是集體討論決定，由單位報支600元經費請“法師”到法院大樓“驅鬼祛邪”，一時間法院大樓內鑼鼓震天，靈符飛舞，“法師”從辦公室到法庭，從食堂車庫到領導住宅，一間不漏地“作法”；
廣西大化瑤族自治縣衛生局在辦公大樓搬遷時，在局長的主持下，全體幹部職工跟着“道公”大做“法事”，有的官員甚至脫光上衣，頭戴草帽跟着“道公”團團轉，現場一片烏煙瘴氣；
山西交口縣主要領導在縣委大院裏埋“鎮邪物”、“升官符”，也是“代表縣委縣政府”——以“縣委縣政府”的名義，數十名黨政幹部於夜深人靜之時，齊刷刷跪在擺放在縣委大院的香案前，虔誠地埋下了“鎮邪物”和“升官符”。更爲可怕的是，正當交口縣一些人熱衷於埋“鎮邪物”、建牌樓、修看守所和女兒牆“準備升遷”時，縣城竟傳出這樣的“謠言”：等縣城死了100名已婚男子，將100名婦女變成寡婦、將數百名孩子變成孤兒時，縣委大院的“風水”就好了，書記、縣長就可以“當地委書記、當省長”了。幸好此時代不是彼時代，縣委書記不是秦始皇，不然“紅頭文件”一下，弄出個“焚書坑儒”，也未可知！
以組織的名義進行，實際上是把迷信組織化，這就使得一些不迷信和不願參與迷信活動的黨員幹部，也不得不捲入其中，從而加劇了封建迷信的蔓延和氾濫。
醜相三：崇拜“大師”實爲升官
“官迷”者，是渴望當官和當更大的官；“迷官”者，是不把“官”當作人民賦予的權力，而認爲是祖上的陰德和神靈的庇佑。一些腐敗分子“官念”作祟，夢想當官、當大官，卻不通過努力學習，認真改造自己的世界觀，樹立正確的人生觀、價值觀，勤奮工作，多爲人民辦實事、做好事，通過取得良好的業績來贏得黨和人民的信任，而是把升官發財的希望寄託在巫婆神漢，或一些所謂的“大師”身上，通過占卜算命，來求得仕途亨達。
河北省原省委常委、常務副省長叢福奎迷信“女大師”殷鳳珍能夠“預測前程”，並與其鬼混在一起。很明顯，叢福奎迷信“大師”只不過是幌子，通過“大師”指點迷津意圖升官發財，纔是實質。
山東省泰安市原市委書記胡建學也是個“官迷”，經常請“大師”預測前途。“大師”說胡有當副總理的命，只是命裏還缺一座“橋”。欣喜若狂的胡建學絞盡腦汁，終於想出了一個增加一座橋的辦法，下令本將已按計劃施工的國道改線，莫名其妙地穿越一座水庫，最後在水庫上修起一座大橋，以完成“功德”，企盼步步高昇，早日登上副總理的“寶座”。醜相四：“明修官道，暗築錢倉”
一些政治素質不高、科學素養低下的黨員幹部自覺不自覺地走上“信奉”迷信的道路，並且打起各種各樣的招牌，公開進行迷信活動。譬如，福建省政和縣，以“加強精神文明建設”的名義，耗資上百萬元“鎮妖、避邪”，建造了一座“七星塔”——當地羣衆稱之爲“風水塔”；
有打着“發展經濟”招牌的，像浙江省樂清市石帆鎮巖宕村籌資建廟，然後承包給一個巫婆搞迷信，村裏則安排黨員幹部幫助管理和收費；
還有打着“爲民辦實事”招牌，如山西省臨縣臨泉鎮化林村支部書記高生文、村民委員會主任王元順發動全村羣衆集資5萬元建“大王廟”求雨抗旱——當縣紀委決定對他們進行黨紀處分時，兩人還認爲建廟是爲羣衆辦實事，感到很委屈。
醜相五：利用權力大修“活人墓”
在人均年收入只有1000多元的國家級貧困地區——重慶黔江石家區滲壩鄉，一座刻寫“官爵至五品”等碑文的“豪墳”，牽出受賄腐敗大案。“豪墳”佔地400多平方米，墓地有兩處，分別是男墓女墓。墓碑高約2米，大青石製作，平整如鏡，碑冠刻滿麒麟、蝙蝠、龍鳳等圖案。墓四周有塔柏、桂花和萬年青組成的綠化帶，兩尊雕刻精美的獅子威風凜凜屹立墓前；氣勢恢宏的朝門上刻着楹聯：“遐遠合乾坤，巍峨同日月”。該墓自1998年1月開始修建，歷時近3年。僅砌“活墓”圍牆，就讓16名石匠耗費了兩年時間。誰也不會想到，這兩個墓穴是爲活人--重慶市菸草公司副總經理、副廳級幹部馮文超修的！此案引起中紀委高度重視，並要求有關部門嚴肅查處。
2003年4月2日，重慶市第一中級人民法院開庭審理一樁副廳級幹部涉嫌案，轟動全國。幾乎就在“活人墓”曝光的同時，重慶市人大常委會執法檢查發現，鄰近黔江的石柱縣縣城周圍竟有600多座大墓、豪華墓，且多爲領導幹部所建！其中，時任黔江區委副書記、曾任石柱縣縣長的副廳級領導幹部譚建祥爲自己建造的大型“活墓”面積達180餘平方米。
另據媒體報道，在津冀交界地帶，不合法的墓地有幾十座之多，佔地少則幾十畝，多則上百畝。墓穴有超大墓、豪華墓、高價墓甚至“活人墓”。昆明市有關部門執法人員在剷平西山160座“活人墓”的行動中發現，獨自成型的“孤墳”、首尾相接的“鴛鴦墳”、“組團型墳、社區型墳”，五花八門、應有盡有，有的還是成片規劃的“豪宅型”墓。長沙嶽麓區天頂鄉中塘村，村民每天開門第一眼看見的已不再是滿眼蒼翠，取而代之的是遍佈于山腰的一處處墓地。在40餘座盡顯死者生前氣派的墓穴中，最壯觀的3座竟是生者早早爲自己備下的“活人墓”。何人所建？知情者說：“修這些豪華大墓的，不是大款就是大官。”
大造“活人墓”，不僅僅是違紀和迷信的問題，而且嚴重違反《土地法》、《殯葬管理條例》等法律法規，其中泛起迷信沉渣和腐敗流毒，敲響了領導幹部廉政建設的警鐘。
醜相六：哭靈只爲給上司獻媚
河南省盧氏縣原縣委書記杜保乾的繼父去世，手下的幾名鄉官不惜跑數百里，到他的老家鄢陵縣去奔喪，他們披麻戴孝跪在靈堂前，痛哭流涕，比死了親孃老子還要傷心。衆人怎麼也勸阻不住，後來還是杜書記親自出面，說“行啦！行啦！知道啦！”這纔打住。後來這幾位鄉官分別被任命爲縣城建主任、縣委常委兼宣傳部長和常務副縣長。盧氏縣的鄉官們之所以把“孝子”的角色扮演得如此投入，用實際行動向杜書記表“忠心”，是另一種獻媚手段，另一種變相的買官伎倆。哭靈哭出了杜書記的信任，杜書記一句話，一頂頂烏紗帽就戴高了。這種官場的升降無序，使得一些官員整天不是謀事而是謀人，心思沒有花費在工作上而是用在歪門邪道上。這種把升官的希望託付給大官個人，勢必存在着某種不可知性和隱祕的變數，於是只好求拜冥冥之中的神靈保佑了，悲哉！
貪官到底“迷”什麼
杏黃旗、風水盤和富貴籤，代表着一箇舊的時代。社會發展到21世紀的今天，那些迷信的東西早已被“鐵杵掃光”，我們原以爲它們會被時光帶走，不留痕跡。不曾想今天又沉渣泛起，變換着各種外衣捲土重來，有甚者竟在官場堂而皇之地展開。我們不禁要問：貪官迷信些什麼呢？在此，本文擷取幾點，算作管中窺豹吧。
一、迷信“風水”
這些人認爲“風水”可以“造人”，“地靈”而後“人傑”。有了好“風水”，就可以財源廣進，仕途大順。
河南省盧氏縣原縣委書記杜保乾就是一例。縣政府的門樓比縣委大院的高，杜保乾認爲是壓住了縣委的“風水”，竟強令拆掉。
另外，一些地方主要領導由於政績不突出，長期得不到升遷，就認爲是自己工作的單位風水不好，所以就積極地“補風水”。還說山西交口縣吧，縣委、縣政府機關大院內就埋藏有所謂“鎮邪”之物：寫有符咒的方磚一塊、瓦四片，木刻羅盤一個，銅鏡一個，硯臺一套。“鎮邪之物”埋藏在大院正中長達6年之久。它原是6年前，當時的交口縣領導請來的一個名叫馬明生的風水先生埋的，據馬明生說：交口縣四大班子所在的機關大院“風水”有問題，縣委、縣政府所在的主樓偏低，縣人大所在的西樓比東樓高，是“白虎壓了青龍”，不利於主要領導升遷，只要補補“風水”，保證縣裏能出四個地市級、兩個省級幹部。風水先生馬明生也因而得到縣主要領導的賞識，一時成爲交口的大紅人，由此，當地的風水活動之紅火就可想而知了。
河南省安陽市湯陰縣建築工程管理局的職工，曾從該局辦公大樓下面挖出來一塊據說可以使人升官發財的“鎮邪”之物，高約500釐米、長約300釐米、厚130釐米，正面寫着“天乙貴人得位”，背面寫着“陰陽聯合氣，生高天乙”。據說，這是專門從浚縣請的風水先生施過法的“鎮物”，埋在這裏是爲扭轉局裏每況愈下的局面。但具有諷刺意味的是，3年過去了，該局並未走出困境。
二、迷信數字
浙江省富陽市原市委書記周寶法迷信可謂到了癡的程度。他非常講究吉利，喜愛“8”字，坐車要帶“8”字的牌照，出門要選有“8”的黃道吉日，甚至連開大會也要定在逢“8”的日子。他還經常向人誇耀自己的名字每個字都是八畫，連起來就是“發發發”。重慶修築豪墓的馮文超在任期間，黔江地區每年的菸草工作會，都固定地安排在“要想發，不離八”的正月初八開，且非常注重營造氣氛，要大放鞭炮及綵球；還有的腐敗官員另一種思維是認爲官出於“數字”。不顧事實，製造假政績，隱瞞真事故；有的相信日子的吉凶，行賄受賄時還要挑好日子，揀吉利的錢財數目；有的甚至出門都要講究個“三六九”，回家要在“二五八”。
三、迷捐款修廟
河北省原常務副省長叢福奎信佛，捐給寺廟的錢大都是索賄受賄得來的。平時私下聊天也多講佛事，儼然是一虔誠信徒；在與商界人士交往中，則以佛的名義，公開索要大量錢物。他貪得無厭卻滿口佛語，不知佛門人士聽了，將作何感想？想必會惹得佛門公憤：你自己貪得無厭，執迷不悟就算了，怎麼還來糟蹋佛法，玷污佛門。類似於叢福奎，經常出入於寺廟，大筆捐款，而暗地裏索賄受賄、貪污腐化的官僚絕非僅此一例。想必貪官捐款大概是想獲得佛祖保佑，獲得此世的福報和下世的幸福吧。
貪官迷信心態種種
迷信現象在一般羣衆那裏出現還可理解，因爲封建迷信在中國有幾千年的歷史，有根深蒂固的影響。而現在有一些黨員幹部，尤其是有些縣級幹部，卻“不信馬列信迷信、不信科學信風水。”
爲何貪官“臺上作科學報告，臺下搞燒香禱告”呢？爲何無神論的教育敵不過有神論的流毒呢？
理想信念喪失。
一些領導幹部不注重學習，不追求進步，有的還熱衷於跑官要官，或者貪戀錢財，或者沉湎於燈紅酒綠，世界觀、人生觀、價值觀逐漸蛻變，理想喪失，信念畸變，產生信仰危機。最後，便相信迷信，開始求神拜佛。人稱“祁馬列”的江蘇省鹽城市人大常委會原副主任祁崇嶽，年輕時就讀於復旦大學國際政治系，畢業後分配到北京工作，後又在鹽城市長期擔任宣傳部長。在早年，他曾讀過不少馬列的書，但是，隨着環境的變化，頭腦中的個人主義思想惡性膨脹，這時他雖然也講馬列，但只是講給別人聽，或者僅僅掛在口頭上，後來工作上出了問題，多次受到市委主要領導批評，他感到“進步”無望，於是便棄馬列而“信仰菩薩”，“護身符”不離身，“祁馬列”變成了“祁菩薩”。
“官本位”思想作怪。
那些口口聲聲自稱“唯物主義”者的腐敗官員並不“唯物”，之所以熱衷於“求神拜佛”、“風水造人”，最主要的是他們已喪失了一名共產黨員最起碼的信仰，喪失了理想、信念，淪爲十足的“官迷”與“迷官”。“官迷”與“迷官”在一些人的意識裏是統一整體的兩個方面，即把能否當和當上更大的官，寄託在“風水”上，並作爲一切工作的出發點和歸宿點，貪官們“從羣衆中來”，最怕再“回到羣衆中去”。這又不能不說是科學時代的悲哀。如果說這種人不腐敗，誰信呢？
精神空虛，尋求寄託。
江蘇省南通市原副市長潘寶才，精神空虛，最大“嗜好”就是供佛燒香，甚至連收禮也特別喜歡人家送金彌勒佛。貪官內心裏難道真的就相信“因果報應、輪迴轉世”嗎？設想貪官如果真的這樣信佛法，那麼他們還會“以身試法”嗎？其實，貪官們求神拜佛，並非爲了激發自己內心的慈悲之念，而是因做了惡事內心恐懼，求得一種超自然力量的庇佑，給自己那顆骯髒、惶恐的心靈尋找寄託和歸宿。貪官們是愛錢的，於是企圖通過收買寺院裏的僧人、菩薩來得到神靈和佛祖的保佑。
所以貪官們在寺廟裏花錢大手大腳，從不吝嗇。但是，世上沒有這樣的宗教，能夠給那些骯髒的心靈提供寄託。如果歷史上“有”過，也只能是邪教，卻早已被正義的洪流沖刷得不留痕跡了。對於貪官們來說，既然世上沒有這樣的邪教，那就把求神拜佛作爲心靈的皈依之所，也不失爲一種選擇。
心存僥倖，幻想逃避。
每當反腐風雲激盪之時，貪官們總是惶惶不可終日，慼慼如喪家之犬。案未發時，疑心重重，總覺得自己已被人盯着，防這防那，疑這疑那；反腐風聲急、形勢緊時，擔心自己被別人舉報，或是拔出蘿蔔帶出泥，因而誠惶誠恐；案將發時，又心存僥倖，以爲不會查到自己頭上；案發後，憂心如焚，既憂自己會落得何種下場，又憂與自己有牽扯的老婆、孩子等。貪官之所以相信占卜算卦，燒香拜神，對迷信“虔誠”，只是想通過對神的“誠心”，求得神的保佑，存着僥倖心理，企圖逃脫懲處。
破除迷信：還政治以文明
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”如果把迷信當作真理頂禮膜拜，社會風氣怎能清淨，羣衆利益又有誰來維護？迷信思想“害莫大焉”，它在一些黨員幹部身上的回潮、滋生和蔓延，是對社會風氣的污染，是對科學發展的褻瀆，是對現代文明的挑戰，更是對黨的政治形象和黨的事業的極大破壞。對此，絕不能等閒視之。
破除迷信，崇尚科學，走向文明，現已成爲社會主義精神文明建設和公民道德建設的迫切要求。德國詩人海涅說過：“人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。”對黨員幹部來說，堅定正確的信仰，破除陳腐的思想，豐富健康的精神生活，擯棄惡俗和一己私利，是一項尤爲迫切和緊要的工作。相信羣衆還是迷信鬼神，一事當前是“問蒼生”還是“問鬼神”，歸根結底是個世界觀問題。必須堅持科學的世界觀，做一個堅定的徹底的唯物主義者。只有這樣，我們纔可能在任何錯綜複雜的形勢下，排除任何形式的唯心主義的干擾，始終保持強大的精神力量，堅定清醒地把握規律和全局，以徹底的唯物主義者的氣魄迎接困難和挑戰，把我們的事業推向前進。
當然，僅靠自身覺悟是不夠的，還須加強民主制度建設，把領導行爲置於羣衆的監督之下。此外，要走“依法治國”的路子，用強有力的法律手段來保障和約束我們的黨員和幹部。
黨的十六大報告已明確提出了“政治文明”的要求。廣大黨員幹部要站在“三個代表”重要思想的高度，深刻領悟“執政爲民，立黨爲公”的真諦，恪盡職守，自覺、嚴格地要求自己，真正做到“權爲民所用，情爲民所繫，利爲民所謀”！而要真正做到這一點，我們就必須徹底破除迷信思想，只有這樣，才能還政治以文明，還社會以月朗風清！
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