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近日,關於《百家講壇》收視率跌至央視科教頻道10名之外、面臨末位淘汰的新聞,被炒得沸沸揚揚。『《百家講壇》進入死亡倒計時』、『《百家講壇》能否死而後生』、『《百家講壇》收視率下降:改不改或許都死』……類似的新聞標題,充斥大小媒體的版面。從創辦之日起就屢屢引發爭議的《百家講壇》早已習慣立於輿論的風口浪尖之上了,只是這一次,暴風雨來得格外猛烈。
任何一檔節目都有生命周期,歷經7年沈浮的《百家講壇》此番是否真的遭遇滑鐵盧?在《百家講壇》欄目組所在地,一提及眼下正被熱炒的『生存危機』,《百家講壇》制片人萬衛立馬情緒激動:『《百家講壇》收視率很平穩!』
萬衛拿出幾本厚厚的央視收視率分析報告,筆者仔細翻閱了《二零零八年第三季度收視率分析報告暨節目綜合評價結果》,數據顯示:《百家講壇》在央視科教頻道的季度平均收視率位居榜首,時段權重、類別權重、收視指標、類別指標、品牌分等綜合排名也位居第一。
萬衛還向筆者列舉了《百家講壇》的另外兩個『第一名』:2008年央視上網欄目訪問量連續5個月第一;2008年上半年科教頻道觀眾滿意度第一。
然而,事實上,不獨此次『淘汰門』,從《百家講壇》誕生之日起,各方對它的批評、質疑就從來沒有斷過。
被人詬病最多的就是它的『娛樂化』和過於追求收視率。比如,很多人將《百家講壇》推出的一些學術明星稱之為文化『超女』和『快男』,甚至就連《百家講壇》的主講人之一、北京大學教授孔慶東也曾批評《百家講壇》娛樂色彩太重。
此外,人們對《百家講壇》是否是『一言堂』也存在爭議。作為央視唯一的講壇類節目,《百家講壇》掌握著強大的話語權,很多持有不同觀點的『草根階層』由此認為,他們自身的聲音在這個節目裡得不到有效和充分的表達。這些來自坊間的不滿,還曾引發閻崇年被摑掌、於丹被威脅等極端事件。
一位山東網友在搜狐論壇上說:『《百家講壇》應該讓各種有自己觀點的人士發表見解,如果只允許少數專家說話,不如改為《一家講壇》。』網名為『天行健』的網友在博客中建議:『《百家講壇》應該把與閻崇年、於丹及其他主講人持不同觀點的人也請上來,讓他們在相同的平臺上爭鳴。』
韓江雪的山寨版『百家講壇』的出現,更是被媒體冠以『非暴力反抗文化霸權』的美譽。韓江雪對筆者說:『《百家講壇》確實存在著一言堂的現象,而且只能吹捧,講盛世。而我講的更自由一些,他們不能講的,我來講。』
對於上述種種質疑,萬衛說:『《百家講壇》不是學術論壇,是面向大眾、傳播大眾文化、提昇大眾素養的節目。它現在承載的東西太多了。我們的確很重視收視率,因為它是衡量一個節目傳播效果的標杆。但我們不會唯收視率至上,我們追求的是「綠色收視率」。』
萬衛也不認為《百家講壇》是『一言堂』。他說:『就一個領域,我們可以請不同的主講人來講。比如,劉心武、周汝昌、周思源、周嶺都講過《紅樓夢》。而且,很多主講人都會在講完課後和網友互動。《百家講壇》不是「百家論壇」,我們不會請持有不同觀點的學者同臺辯論。』
《百家講壇》主講人之一蒙曼也對筆者表示,《百家講壇》不存在文化霸權。『我講「武則天」,孟憲實老師講「唐高宗」,我們有很多觀點就是針鋒相對的。《百家講壇》開啟了人們對文化、對歷史的思考,即使引發爭論,也是一種促進。』
一些時評人也為《百家講壇》抱不平。例如,杭州時評人魏英傑近日撰文指出:批評《百家講壇》過於娛樂,缺乏客觀標准。魏英傑認為,通過電視媒體普及知識、傳播思想,國內仍然處於摸索階段,並無多少可供借鑒的范例。這種知識傳播好比在學術和市場兩端走平衡木,既要放下身段,又不可喪失基本學術規范。一有不慎,要麼被人指責擺臭臉,要麼被罵為低俗。《百家講壇》頻繁遭受質疑,根本緣由或在於此。
那麼,什麼樣子的講壇既能為百姓所喜聞樂見,又能真正傳播文化、開啟民智呢?
北大社會學系教授夏學鑾認為:『這樣的欄目,從題材上說,要結合各個領域的焦點問題;從主講人來說,只要有真纔實學的、能夠給人以思想啟迪的人都有資格開講,不一定需要有什麼樣的學術頭銜;從形式上說,不要把講壇變成一門課程。就一本書、一段歷史讓一個人長期霸佔,這樣必然就會造成文化上的粗制濫造和話語霸權,這既糟踏了學術,又褻瀆了文化,也是對廣大受眾的不夠尊重。』
如今,很多電視臺都推出類似的講壇類節目,比如北京臺的《中華文明大講堂》、湖南教育臺的《湖湘講堂》、東方衛視的《名人講堂》、上海紀實頻道的《文化中國》等,這些欄目都在積極探索新的選題、形式。而《百家講壇》似乎並沒有太大改變,近一兩年推出的主講人在社會上的影響力也已經大不如前。對此,萬衛說:『這些節目還不會對《百家講壇》構成挑戰,從某一種程度上還為我們培養了觀眾、發掘了新的主講人。而是否出現「學術明星」是一件順其自然的事情,就像中國籃球不可能每年都出一個姚明一樣。』
萬衛表示,『我們從來都沒有停止過思考,現在要做的就是推出新人新作。《百家講壇》欄目形態會延續下去,但不會改變它的選題、形式。』