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天津北方網訊:最近,看到一份資料,說據韓國首爾大學歷史系教授金秉德考證李白是韓國的後代。還說唐朝另一些重要的詩人如李商隱、李賀、李涉等『李』姓詩人,其實也都是韓國人的後代等等。據此,金秉德教授已經計劃向聯合國有關機構提出申訴,抗議中國歪曲歷史事實,剽竊韓國文化,並申請將唐詩列為韓國的非物質文化遺產。
看到這份資料,不禁讓人感到驚訝,又覺得好笑,使人不得不翻閱一些史料,但沒有一絲透露李白身世是韓國人的點滴筆墨。然而金教授的依據是李白先祖是在戰斗中俘獲返回長安,那麼,比李白先祖更早的李氏家族當然在韓國了?如果這樣的話,那李世民的先祖又在哪裡呢?李氏根源又在哪裡?這樣不得不從李姓之『根』來考證。李姓源出於堯時代,《春秋·元命苞》載:『堯得皋陶』,聘為『大理』,舜時為士師。皋陶,是我國古代東夷族的首領。堯聘任皋陶為掌管刑法的官,協助禹處理部落領導事務。皋陶提出『理出於天』,有『理』就有『禮』,『理』是維持社會秩序的工具,『禮』是束縛人們思想意識的枷鎖。如有違『禮』犯法,以刑糾之,『禮』與『刑』互用。在當時形成了一支強有力的『理氏集團』。
進入階級社會後,『刑』完全代替了『禮』,成為一種強暴的工具,起到對犯罪者嚴厲懲罰的目的。而皋陶的『理』失去了其意義。《左傳·昭公六年》載:『夏有亂政,而有禹刑』。所謂『禹刑』實際上是堯時皋陶所制定的『理法』。西漢時史游所編著的《急就章》載:『理,獄也,皋陶所造』。所以,皋陶又成為『獄神』。商紂王時期,『理氏』後裔有一位不為紂王所施暴的官員而株連理氏家族,慘遭殺害,其中有一後裔的妻兒在宮廷一大臣的幫助下亡命天涯,後來落荒野外,因摘『李樹』之果充飢,加之他們是『理氏集團』的後裔,故以果樹而將『理氏』改為『李』。
皋陶為『李』姓之根,皋陶後裔便是李姓始祖。之後,李氏家族因隱藏山澗,改姓為『李』,沒引起朝廷重視,漸漸發展。直到春秋時期道家創始人李耳出任朝廷,李氏家族纔出人頭地,李耳後人李崇出仕朝廷命官,委任其隴西,被封為『南鄭公』,成為隴西之王。之後,漢代飛將軍李廣、西涼武昭王李暠等都成為隴西房戶。由於戰爭、昇遷(做官移地)、經商等各種原因,李姓家族部分遷徙向東、西、南輻射,李氏家族世世代代繁衍生息,不斷壯大,遍及全國和港、澳、臺以及東南亞,南閩一帶家家還有『隴西堂』匾額,『李氏』已成為一支龐大的『李氏』族人。
在隋朝後期,出生隴西成紀的李淵父子在鎮守太原郡時統率數十萬大軍打下一統江山,建立了唐朝,李世民昭令天下李姓以『隴西成紀』為『郡望』。詩人李白也自詡曰:『我李百萬葉,柯條遍中州……』
盛唐時期,高麗屬於大唐的附屬國,李氏族人有部分也遷徙於此。應該說先有中國的『李氏族人』,纔有韓國的『李氏家人』。所以,《李白是韓國人》一文南轅北轍,純屬謬論,這樣的文章出自韓國有名望的一所大學的教授之手,讓人感到遺憾。
近日,筆者參看了蘭州大學張書誠的《李白家世之謎》一文,作者認為李白是西漢李廣、李陵、北周李賢、隋朝李穆等後裔,《李白研究》1990年第2期發表的《對李白先祖的家世演變勾勒》以及最近雷達先生發表的《李白『故裡』在甘肅秦安》等文章,認為李白祖籍在隴西成紀,有理有據,讓人信服。(王鈺)