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簡要內容:影片《孔子》裡的孔子形象,是個四合一的角色。丐幫首領,二是半個花癡,三是疑似強迫癥患者,四是張冠李戴的改革家 幾個月前,電影《孔子》挾一片鼓吹喧囂聲閃亮登場。國學是中國人從中國文化內部對自身傳統所從事的反省和創造性轉換。 |
克己復禮這句古話,被孔子拿來表達他最基本的政治主張。所謂復禮,就是要恢復西周那一套禮儀和行為規范,從而復興正在迅速敗落的過去時代的精神。不過孔子自己也知道,一種業已衰退的文化秩序,是不可能光靠對外在行為規范的強調就能讓它重生的。復禮還得通過克己纔能實現。西周禮制本有一種內在約束,它是從統治家族的血緣關系中派生出來的。到春秋末,世代傳承了幾百年的血緣關系變得非常疏遠,所以『禮制』再也維持不下去了。孔子要通過克己實現復禮,又無法重建西周時那種強烈的血緣意識。他必須找到另外一種東西,作為克己的內在依據或約束。
這個東西就是『仁』。在古代中國思想史上,孔子第一次把用『仁』來標榜的道德意識自覺和道德自主,作為人必須有的一種明確追求提出來。這就是他之所以偉大的地方!
『仁』這個字,在孔子以前已經存在。《詩經》以『洵美且仁』、『洵美且武』形容一個人。這裡的仁,應該已包含和悅或愛人的意思。但只有在孔子那裡,『仁』纔獲得一種系統的意義提昇,被賦予全新的內涵。正因為如此,《論語》中纔會留下那麼多條孔子門人向老師問仁的記載。
儒家的仁,其最基本的含義是『愛人』。愛人的基本原理,就是將心比心,由己及人。從正面推己及人,即『己欲利而利人,己欲達而達人』;其反命題則為『己所不欲,勿施於人』。對這些信條,切勿以其平易而簡慢之。正像一個著名學者說過的,從它們中間可以展開『全部人性』。人類各文明曾不約而同地發現過有關倫理的下述『黃金法則』:『你希望別人如何對你,就應該以相同的方式去對待別人』。孔子是最早用他自己的語言表述這一法則的思想家。
就政治上的業績而言,孔子是徹底的失敗者。據司馬遷講,孔子一生『乾七十餘君』。可是幾乎沒有一個君主聽得進他的那些復古主張。他因此而自稱是一條『喪家犬』。但這並不是孔子之所以成為孔子的緣故。有時候,堅持真的很重要。孔子給中國文化打上不可磨滅的印記,正在於他的堅持,在於身處工具理性如滄海橫流的亂世而堅韌地被他所恪守、並被他所推展開來的中國文化的價值理性。
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