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簡要內容:影片《孔子》裡的孔子形象,是個四合一的角色。丐幫首領,二是半個花癡,三是疑似強迫癥患者,四是張冠李戴的改革家 幾個月前,電影《孔子》挾一片鼓吹喧囂聲閃亮登場。國學是中國人從中國文化內部對自身傳統所從事的反省和創造性轉換。 |
電影《孔子》又一次訓示我們:在一個太過膚淺的商品文化時代,吆喝什麼往往就意味著糟蹋什麼。那麼,『國學』也會遇到由孔子褪變為《孔子》的命運嗎?
我們確實應該警惕。
如同一開始說到過的那樣,基本上這不是要不要提倡國學的問題。關鍵在我們究竟需要一種什麼樣的國學。所以最後討論兩個與此相關的問題:究竟什麼叫國學?今天所需要的國學,應該具有什麼樣的基本特征?
我覺得國學具有兩個帶根本性的屬性。首先,它是圍繞著中國文化的那些中心觀念之如何形成、發育和變遷的問題而展開的對中國歷史文化的研究。這一屬性並沒有為國學劃定一條清楚的知識邊界;它只能提供一個聚焦的點,然後由此輻射出去,可能涉及到文史哲各領域,涉及到各門相關社會科學,還涉及到中醫、武術、美術、建築等等。因為這個道理,國學注定只能是一個跨學科的研究領域,它不能以囊括一切的傲慢立場去取代所有那些學科領域的存在,以及它們各自的知識體系和專業建設。
其次,國學是中國人從中國文化內部對自身傳統所從事的反省和創造性轉換。這樣的反省既使它有別於洋人的『中國學研究』,又可以為在傳統的宅基上重建當代中國文明廓清它必不可少的厚實資源。任何成功的現代化,都不能缺少本土資源的接引與接榫。關於這一點,說來話長;現在只好按下不表。
上面所說的國學這兩項屬性,決定了我們真正需要的,必須是開放的國學。它的開放性至少包含以下三層意思。
國學既然是中國人自己的學問,當然要從中國出發去解釋中國。但這絕不意味著國學是一種自我封閉的學問,可以對中國以外的學術界所從事的中國研究置若罔聞。
在重建中國文化和中國價值體系的過程中,必須承認國學不是自足的。中國歷史文化不曾獨立地孕育出中國自己的現代性來。無論怎樣清醒地認識到,現代性並不是一種全然正面的東西,認識到中國文化完成其現代化轉型的任務需要有傳統作為榫接的基礎,我們依然無法否認,由於在現代性方面的不具足,中國文化無法拒絕向外部世界取經。國學不應該被當做抵斥外來現代文化的盾牌。
國學不應該只有一個標准的、惟一正確的、終極真理式的、因而也必是僵化的版本。我們絕不可指望:真能有一幫代天立言的專家或別的什麼人,可以向我們發布一種叫做國學的美好無比的東西;而我們一般大眾,則只須將它接過來生吞活剝,照說照做即可。當國學變成宣傳,它的前景,必定與孔子變作《孔子》相仿佛。國學只能活在有關它的各種見解的爭論和融會之中,活在自由思想和自由交流的原創性思維之中,活在由它所屬於的整個人群主動地與全體地參與的生命體驗之中。
今天要說的就是這些。謝謝各位!(姚大力)
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