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某電視臺收藏類節目中,經常出現主持人將當場鑒定出來的贗品瓷器砸碎的鏡頭。每每目睹此景,我和那些淚雨紛飛的藏家一樣心痛不已:並非所有贗品均無收藏價值,大可不必一律處『斬刑』。
盡管贗品非『正宗嫡傳』,但同樣凝聚了人類智慧和藝術精華,一些高仿贗品精湛的工藝和深厚的文化內涵使之同樣具有一定的收藏價值。
仿品,不論是器物還是書畫,在制作過程中,都融進了一定的技術含量,甚至可以說是人類智慧和技藝的結晶,它們的收藏價值不可小視。著名畫家張大千先生是一位精通鑒定、善於模仿的『造假高手』,現在國內外很多文物收藏機構,都藏有張大千模仿徐渭、石濤、八大山人、石溪等歷代名家的『假畫』。這些『贗品』的繪畫水准與原作不相上下,體現了大千先生『積山水之精英』的藝術風格,非但不是『廢品』,有些在價格上甚至超過了真品。
原國家文物局局長、故宮博物院院長呂濟民先生認為,『藝術品自古以來就有贗品,但絕對不能把這些仿制的藝術品當成假煙、假酒那樣打假,因為贗品也有一定的藝術價值,而藝術水准也不應該有真假之分。』贗品雖系仿制品,但有些贗品做工精細,工藝獨到,藝術水准比真品有過之而無不及。宋、元、明三朝,大量銅器、瓷器等贗品器物流入民間,構思巧妙的形態、富麗精致的紋飾、風格多樣的銘文書體,使這些傳世贗品極具藝術觀賞價值和科學研究價值,這也是一些贗品流傳至今、長盛不衰的主要原因。
再次,贗品可能就是後世的『文物』。高仿贗品在一定程度上填補了真品的空白和不足,在收藏市場上理當佔有一席之地。古玩的不可再生性決定了古玩商品必定越來越少,真品畢竟數量有限,不可能『人人據之』,而高仿贗品則可以滿足一些藏家的『把玩之樂』。在收藏界,流行一種『潛共識』——精美的仿品、復制品,若乾年後,經過了歲月的淘漉,也將成為文物,綻放出應有藝術光芒。專業人士認為,歷史上各朝各代的仿品,經過數百年、上千年的風雨剝蝕,如今都成了文物,這足以說明贗品的收藏投資價值。當然,這些贗品必須是名家高手仿作出來的精品。
另外,贗品可以作存世的『教材』。將民間流落的各種高仿贗品匯於一室——放到『贗品展覽館』,供收藏愛好者學習、辨別,這對於推動收藏事業發展、弘揚中華傳統文化也不無作用。這方面國外已有先例,美國博物館、日本大原美術館和書道博物館都藏有贗品,向外展出的目的,就是給藏家以反面實例。收藏愛好者以贗品為師,可以走捷徑來提高自己的鑒別能力,增長辨別知識。
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