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頗受爭議的河南周口平墳運動再起波瀾。由於國家出臺新規,2013年起民政部門不能再強制平墳,周口地區幾個月前被平掉的200多萬座墳墓,至少有一半在春節前後重新隆起;直到近日,在周口農村很多地方,都可見到農民在田野裡修墳。
相關報道說,近百萬座重新修復的墳墓,無疑是擺在周口市政府面前的一塊燙手山芋。換一個說法,強制平墳,是政府將一種作用力施於民眾;有作用力,就一定有反作用力;現在民眾恢復祖墳,就是反作用力的表現。當然,反作用力不一定只有這一種表現形式,但是,因為有國家禁止民政部門強制平墳的規定,當地百姓纔敢於恢復祖墳。
所謂“作用力”、“反作用力”,是借用了物理課本裡的概念。平墳與修墳,都是社會性行為,因為同時涉及權利與文化習俗,所以平墳與修墳的衝突,兼具政治與文化兩方面的意義,從文化的角度來觀察,平墳作為一種施政行為,就顯示出文化上的尷尬來,或者文化上的合法性不足。
祖墳是個人寄托感情的一種方式,其紐帶是血緣關系,這是任何力量都無法否定和割斷的聯系,是人類存在、繁衍的依據,所以,周口群眾對修墳的執著,顯得簡單和強韌,具有鮮明的一貫性和一致性。但是,反觀平墳政策和行為,就完全不同了。相關報道說,周口市下轄的太康縣遜母口鎮陶母營村王家莊,有一片“王家祖墳”,推行平墳時,當地政府用了2天時間平掉了160多座墳墓。但是,“除夕那天午飯後,王家莊的大車、小車,婦女、兒童,全村人幾乎都出動趕到王家祖墳,大家拿起鐵?就開始圓墳,僅僅兩個小時,160多座墳墓就起來了”。鎮委書記徐蓮和鎮長馬濤得到匯報後,都表示“上面沒有政策,也不知道該怎麼辦”,“只能再等等”。國家關於民政部門不能再強制平墳的規定,在他們眼裡不是“政策”,他們所等待的“上面的政策”,是來自當地領導,來自頂頭上司的“政策”——權力運行的隨意性、搖擺性,上下脫節,不知所措,在這裡顯露無遺;推行平墳時所營造的“聲勢浩大”、“一致擁護”立即顯示出其本相來。
國家關於民政部門不能再強制平墳的規定,可以視為對民間習俗的尊重,是地方政府推行殯葬改革的根本性導向。“死人和活人爭地”是一個現實問題,殯葬改革有其必要性,但是,如何改,改的方法如何尊重群眾的感受,不能輕視。更何況某級乾部的祖墳可以例外,直接有違公平,群眾反彈就在所難免了。但是,一些地方的的政府管理,骨子裡仍然奉行著“天高皇帝遠”、“縣官不如現管”一類的官場陋習。由於權力傲慢已成習慣,一些權力者早已喪失了文化敏感,他們是不會感知到自己的文化尷尬的。只要他們覺得時機“成熟”了,仍然會一臉莊重地推行他們的那一套;與民眾意志正面對撞,對他們來說是家常便飯。
缺乏文化敬畏,一個主要原因是,我們沒有形成尊重歷史的文化,可以按照一時、一事、一人的需求,任由個人意志割斷歷史,人為地編造、改寫歷史。文化意識,也是一種歷史意識;沒有歷史感的人群,必然是沒有未來感的人群。如果由這樣的人來執政,是國家和民族的災難。周口平墳,僅僅是一個最近的例子罷了。很多地方發生的諸多事情,都可以作如是觀。