2015年4月21日，習近平主席在巴基斯坦議會的演講中說道：

　　中巴要弘義融利，實現共同發展。中華文化倡導『己欲立而立人，己欲達而達人』。中國堅持正確義利觀，幫助巴基斯坦就是幫助我們自己。

　　又說：

　　中國人民崇尚『己欲立而立人，己欲達而達人』。

　　(一)中國的『忠恕』

　　『己欲立而立人，己欲達而達人』，以及『己欲立而立人，己欲達而達人』，這兩句出自《論語》裡的話，正是對儒家重要思想『忠恕』的最恰當解讀。

　　『忠恕』的概念，始現於《論語·裡仁》篇，其中有這樣一段遺響千年的對話：

　　子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出，門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』

　　孔子向學生曾參傳道，告訴他：我所有的學說，都是由一個基本思想貫穿的。曾參領受，而其他學生卻不明所以，紛紛向他求教，曾參感嘆：老師的學說，就是『忠恕』二字啊。

　　曾參是孔子座下天分極高的弟子，他和孔子的對話，猶如佛祖拈花、迦葉微笑，了悟於靈犀、受教於無言。而曾子後來，也確實如迦葉發揚了佛教一般，成為了將孔子儒學思想既有繼承、更有發展的一代『宗聖』。而他與孔夫子在一問一答間提煉總結出的『忠恕』至理，也提供給了孔門弟子、給世間君子一條得以依此行事的金科玉律。

　　『忠』，把字拆開看就是『中人之心』，盡心待人、忠於本心，也就是以己之心去關照他人，——就是『己欲立而立人，己欲達而達人』表達的精神，自己想立得住、也要使別人能立得住，自己想行得通、也要使別人能行得通。所以，盡我之心，忠人之事，盡力為人謀，是謂『忠』。

　　『恕』，把字拆開看便是『如人之心』，推己及人、把自己推到他人之境，推想別人之心、量度他人之苦，——也就是那一句『己所不欲、勿施於人』，自己不想要的，也不要強加給別人。換位思考，不僅盡自己之所願，還能想他人之所想。所以，如人之心，想人所想，理解而不強施於人，是謂『恕』。

　　『忠』是盡己之心，從自我出發、盡心竭力為人謀；『恕』是如人之心，發散出去、換位思考體諒人；

　　『忠』是要極盡所能，『恕』是要量體裁度，所以『忠』與『恕』，是一對既相互輔助又相互制衡的概念。忠，強調的是付出和助益；恕，提醒的是換位和體諒。

　　『忠恕』的理念，在今天聽來，令人格外動容。這些關乎理解、善良、公道、尊重的品德，隨著歷史河流的向前推進，常常是被淹沒沈墮於河底，其蹤杳杳。

　　所目當今世界很多區域，矛盾紛爭一點就著，惡性事件一觸即發……正是因為『忠恕』這個看起來陌生、說起來簡單的道理，實在是被人們遺忘太久了，——忘了曾經在兩千多年前，就有一群知識分子，他們雖不同而和、雖不比而周，他們想人之所想、急人之所難，他們老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，他們盡管性情不同、出身不同、成就不同，但是在『忠恕』的感召下，都踐行著儒者的光榮與夢想，體察萬物，悲憫蒼生。

　　(二)世界的『忠恕』

　　『忠恕』確實可以作為中國文化在今天提供給世界的智慧准則。早在1971年，聯合國通過決議恢復中華人民共和國在聯合國的合法地位，周恩來總理為聯合國大廳帶去了孔子的兩幅語錄，其一是『以和為貴』，另一條就是關乎『忠恕』的解讀：

　　『子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施於人。』

　　子貢請教孔子，是否有可以讓人終身依照的一句話准則？孔子便回復給他這一句照亮萬世的格言，這一句將中華文化的堂堂正氣昭顯於聯合國面前的行事信條：己所不欲，勿施於人。

　　可見，『忠恕』正是對和諧、對和平的達成。『忠恕』，不僅是古代知識分子個人修為的守則，更是當代世界風雲變幻中具有現實意義的准則。

　　比如，曠日持久的巴以戰爭，是宗教信仰的衝突；以美蘇為首的東西集團冷戰，是政治形態的衝突；文化輸出與文化侵略的論爭，是文明形態的衝突；國內的貿易順差與國外的反傾銷舉措，是經濟體制的衝突；不同年齡段人群的代溝，是價值觀念的衝突；舊有事物對創新態勢的打壓，是思維模式的衝突……所有這些差異下的衝突，究其避免和解決之道，都可在『忠恕』的心態中尋找答案。如此，就不會再用固執去拒絕異類、用偏激去反對異見、用自大去打擊新生、用霸權去迫害弱勢。

　　『忠恕』是如此重要的一種品格，可以賦人予同情，從而善於理解；賦人予體貼，從而擅於關懷；賦人予寬厚，從而敏於幫助；賦人予善意，從而樂於奉獻；賦人予通達，從而肯於溝通；賦人予高貴，從而敢於包容。

　　忠恕，會讓世界懂得：即使不同意，也要堅決尊重，即使不理解，也該保持平和，即使不支持，也需文明禮敬。

　　『忠恕』是減少紛爭的最佳原則，推己及人而不強人所難，便是『己所不欲，勿施於人』；

　　『忠恕』是守護發展的最好心態，各抒己見而能彼此共融，便是『己欲立而立人，己欲達而達人』。

　　中國儒家思想，貢獻給了社會一系列具有可操作性的概念：

　　比如『仁義』，既提倡仁愛，又強調要在正義的范疇內施行；

　　比如『學習』，既提倡學習理論，又強調實際踐行；

　　比如『孝悌』，既提倡在家門裡孝順父母，又提倡在社會上兄友弟恭；

　　比如『禮樂』，既提倡禮以節人、規范秩序，又強調樂以和情、安和內心。

　　——而儒家最具有智慧廣泛性的思想之一，便是『忠恕』，它不僅是歷史貢獻給今天的，更是中國貢獻給世界的。