安冬說兩句：

　　裴鈺是我的朋友，這有點兒麻煩，因為他無論有什麼動靜，我都沒什麼感覺，只是偶爾在MSN上問他：你又惹事兒了？

　　我們倆是不打不相識。幾年前有過一次合作，在電話裡吵了一架，然後他打來電話很誠懇地溝通，那時我覺得他屬於性情中人。

　　後來他去北京，在幾家報紙輾轉了幾年，去年開始忽然火起來，經常在報刊網站上看到有關他的訪談，他跟另外幾個學者質疑春晚、中華文化標志城、黃帝祭祀等，反正鬧騰得挺轟轟烈烈，我諷刺他說這是炒作，他特別認真地說：不是，我是在用良知做事。

　　這我倒是相信。因為在我們有限的幾次見面交談中，說起某些事情，他總是有點兒過度懮心。

　　今年10月，他的書《莎士比亞眼裡的林黛玉》再度引起人們的關注。很多人第一次知道，原來西方人眼中的《紅樓夢》不是我們心目中的《紅樓夢》，誤讀中，寶玉的怡紅院改名成了怡『綠』院，林黛玉的藍顏知己是個英國人，襲人的名字是襲擊男人……

　　裴鈺這家伙有點兒能耐，與人交往隨意直率，但在文字和知識的把握上卻非常嚴謹。我應該為這樣的朋友而感到驕傲。

　　裴鈺檔案：

　　人文學者、資深媒體人，南開大學歷史系畢業，代表作品：《莎士比亞眼裡的林黛玉》；北京《競報》、《華夏時報》等媒體專欄作家；新浪、網易、鳳凰網、人民網等網站特約作家。即將出版國內第一本明曲鑒賞專著。

　　對待文化問題不願意和稀泥

　　記者：你最初進入大家的視線，就是從質疑的姿態開始的，例如質疑春晚、山東濟寧興建中華文化標志城，陝西清明節黃帝祭祀等等，為什麼這麼做？跟我一樣，很多人說你是炒作自己。

　　裴鈺：文化建設的真正動力，並不是歌頌和吹捧，而是文化批評，批評並不是否定一切，而是真正的建設的力量，我們現在講『寬容』，寬容的本質是『實事求是』。每一個文化批評，留下的不是一地雞毛，而是召喚純粹文化的回歸，在我看來，現代人文有著客觀和獨立的原則，每個人文學者需要樹立起對待文化的責任心。我對待文化問題，始終不願意和稀泥。

　　記者：我覺得這次你寫的《莎士比亞眼裡的林黛玉》是很討巧的一個選題，雖然有那麼多人研究和對《紅樓夢》感興趣，但還沒有人想到去探討西方人眼中的《紅樓夢》是什麼樣子，你怎麼想到做這個選題的？

　　裴鈺：我對當代中國文化，抱有現代人文型的思考角度，我的學術特色，就是從文化融合的角度去看《紅樓夢》。做這個選題，源於一個機緣，有一天，我在閱讀英文版《紅樓夢》時，偶然發現林黛玉的形象在西方成了水邊女神式的『江河王後』，完全拋棄了林黛玉的中國意象，這是一個非常大的文化誤讀，讓我很受刺激，我當時就想，如果林黛玉這個人物在西方世界都會被扭曲，那麼，西方人對《紅樓夢》的誤解和扭曲，該有多麼巨大？當時，我手裡的英文版《紅樓夢》立刻就變得非常沈重。我對《紅樓夢》的海外傳播進行了學術分析，結果研究得越深入，就越懮慮！因為這種不斷增大的文化懮慮，讓我決定做這個選題。

　　記者：前一段時間網上鋪天蓋地的一個新聞就是《紅樓夢》遭海外惡搞，說明你的書引起了很大關注，你想通過這本書給讀者帶來什麼？

　　裴鈺：不僅是網上，海外的很多主流中文報紙也都報道了，海內外媒體懮慮的，是以《紅樓夢》為代表的中國傳統文化在世界上的邊緣位置和尷尬遭遇。一部英文版《紅樓夢》，存在著大量的文化誤讀，我向老百姓來揭開這些不同文化間的隔閡和誤解，希望促使我們自己擺脫孤立和自滿的文化心態，在對外傳播中，我們要積極主動，而不能繼續消極被動下去。

　　記者：《莎士比亞眼裡的林黛玉》這本書也是從質疑的角度寫的。

　　裴鈺：書中的誤譯誤讀，一部分是學術界公認的錯誤，一部分是我的個人發現。這些質疑已經存在於學術圈裡，不是個人的炒作和演繹。只是學術界這麼多年來，並沒有向公眾清清楚楚地講明。我只是第一次向海內外公開了這些誤譯誤讀，促進中西文化的正常融合，把局限在小圈子裡的《紅樓夢》翻譯問題，完完整整地交給了最熱愛她的中國讀者。這種『公開』在國內文化界還是第一次，不僅要實事求是的人文態度，也需要一定的文化勇氣，我在兌現一個人文學者的文化責任心。

　　記者：《莎》很暢銷，所以有人說你是新的易中天，你怎麼看這種評價？

　　裴鈺：我和易中天的風格是不一樣的。我用老百姓樂於接受的敘事方式來寫作，但我絕不會把學術娛樂化。我始終關注的是現代人文的思想力和創新力，我的書剛剛上市半個月，就進入了『文學類暢銷書排行榜』第八名，但我的書還是建立在嚴肅學術的根基上。我沒把學術弄得『好玩』，而是還原學術的本質，我始終認為老百姓是具有高度審美能力和學術需求的。

　　『山寨文化』是『座山雕文化』

　　記者：我知道這周三你要作客鳳凰衛視的《一虎一席談》批判『山寨文化』，『山寨』是今年很泛濫的一個詞兒。

　　裴鈺：山寨文化並不是平民文化，是『座山雕文化』，山寨產品鑽了改革轉型期內制度建設的空子，走坑害消費者、商業設計抄襲和侵權的道路，破壞市場經濟的商業規則和人文理念。現在國內思想界已經開始對『山寨文化』進行反思，作為人文學者，我需要對山寨文化拿出自己的觀點。

　　記者：『山寨文化』是不是也是一種惡搞？

　　裴鈺：山寨文化只是在低層次上無意義的模仿和抄襲，甚至是掠奪他人的創意和思考，談不上文化創新。雖然娛樂有一個『樂』字，但是，娛樂的目的是滿足人們的審美需求，並不是單純的取樂，郭德綱的相聲讓人捧腹大笑，這是娛樂，而莎士比亞的悲劇讓人哭泣悲傷，這也是娛樂。老百姓是最有創造力的，擁有不容小覷的審美需求，把精力放在山寨惡搞上，是一種文化的浪費。我們從不缺少模仿，山寨文化，是守舊的模仿文化，是原地踏步的文化。我們從李鴻章的年代就開始模仿，現在應該走鼓勵創新的路子了！

　　記者：你是說李鴻章是山寨文化第一人？為什麼？『山寨文化』反映了怎樣一種心態？

　　裴鈺：李鴻章單純地模仿西方現代技術，只重模仿，不重創造，到了今天，山寨文化還在『模仿』，這100年就白過了？我們說山寨心態，它是一種自卑的文化心態，我們不自信，不敢創新，害怕失敗，不肯吃苦，貪圖捷徑，有小聰明，沒有大智慧。山寨生活是沒有價值的，咱們老百姓有價值的生活，就是八個字：衝出山寨，走向世界，用國際化和現代文明的視野來觀察我們的生活。草根階層要擺脫自卑情緒，要亮出自己的創造力，亮出自己的審美意識，亮出自信心和信念，用亮劍精神來反對山寨文化。

　　記者：我期待你明年還有『創新』之舉。

　　裴鈺：我現在對明朝散曲的品鑒研究，在國內還是唯一的，從現代人文的角度，去揭開明曲鮮為人知的藝術面紗。我在2009年第一本文化專著，是國內第一本明曲鑒賞專著，出版在即，不久就會和讀者朋友見面。